 思、明辨、笃行”。 中庸里面讲“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，中山大学还把它作为校训，我说的“博学”不是学海无涯苦作舟，是学海无涯志为帆。船帆是你自己立的志，这样划定一个读书范围。“审问”就是你一定要把它问明白，问就是争论，而不是为了表现自己。“慎思”就是要仔细地思考。“明辨”是辨析，不是辩论，一起辨析清楚不，是辩论一个输赢。最后，“笃行”是你一定要把它落实到自己的行动上面，一定要放在事上琢磨。 7、读书要放在具体的事情上进行琢磨，读书时读自己，不是读别人，书是镜子，是尺子，是为了照自己，量自己，不是为了照别人，量别人。 我们说读书是读自己，不是读别人。我在发读书笔记的时候经常有一些粉丝会感觉到很有共鸣，然后转发一堆评论，说华老师说的真对！我一看就知道他是在读别人，不是在读自己。什么意思呢？比如他说现在这个社会风气不行，老人倒了都没人扶，这个大家都有共鸣，这个时候就是在读别人。读到了社会不行，读到了现在的人不行，没有读自己。读自己的时候就想你自己扶不扶？很多人你问他扶不扶的时候，他马上就说，万一是讹我的怎么办？道理马上就转过来了。所以，都是把道理用在了别人身上，没有把它用在自己身上。这样去读书读下来还是没有收获，没有进步。所以读书是读自己，不是读别人，一定是关照自己，去看、去修正自己，而不是拿把尺子量别人。我们都拿镜子照社会，拿尺子量别人，表面上看跟书很有共鸣，实际上都没学到。因为尺子都量别人了，都帮别人读，不是帮自己读了。 8、读书是为了改变自己的气质，不光是为了知识，更是为了修养。 我们在读书上面看到的都是学习知识，从小教室上面挂着“知识就是力量”。现在我们知道知识就是生产力，而且我们每个人都觉得自己缺知识，不停地要吸取新的知识。但是往往我们都忽略了自己最缺乏的，特别是现在到了我们这个年纪，最缺乏的是修养。你看到互联网英雄在媒体上打赌，赌你做得大还是我做得大，斗嘴出风头，其实是一种缺修养的表现。我们今天在座有90后、80后，大部分还是70后，甚至还有60后，我们都是文革后的一代，为什么老说我们中国人出国门是丢中国人的脸？其实都是缺修养。我们这代人比较粗痞，比较粗鲁，你必须认识到自己的粗鲁。 昨天有人说，去西藏一看根本不是回事，藏族人非常和平非常友好，觉得自己之前想的不是那么回事。实际上就是你在别人面前才认识到自己的粗鲁，即便好点的也有点粗糙，反正就是没有细致的。看到别人温和的文明的细致的人，才看到我们的粗鲁。我们现在在座的都是领导者，我们说成功是成就自己，成就自己内部，我们大部分人都走完了这一步，而领导者，则是要成就他人。我们实际上要成就很多人跟着我们干，很多人在我们平台上面干，要帮助很多后进的人，他们比我们更有知识，至少是有我们没有的知识，然后你还能够让他们都发挥出来。这个时候靠的是什么？靠的是自己的修养。所以说这个是张载说的，读书的大义在于改变自己的气质。张载是宋代人，他说的最有名的一句话我一说出来大家都知道“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是张载说出来的这么宏大气势的话。他说用读书改变你的气质才是你最大的益处。 曾国藩在他的家书里面给他弟弟的信里面说，唯有读书能改变气质，而且看面相的大师还说，读书能改变你的骨相。你是帝王将相、富贵之相，读书能改变骨相。你的修养到了以后，你的诚意到了之后叫什么呢？面有德容。曾国藩说面质润泽。我们看到和尚的面相就不一样，那就是面有德容，气质自然散发出来，就能够感化人，就能够带动人，就能够影响人。所以叫做“大而化之”。我们现在把这个词都理解错了，好像是大大咧咧的。“大而化之”是因为德行之大能够感化别人，甚至感化天地，天人合一都要被它而化之。 所以第八说在读书的时候，不是光为了知识而读书，而是为了修养而读书。这就是在四书《大学》里面说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”自己的修养到了，你把自己家人搞好了，然后你再搞好你们的公司，搞好你们的国家，带动全天下。 9、读书不要贪多。 我们讲这么多读书的方法和理念，能够达到那么宏大的效果。我们怎么样能够做到呢？所以我说有一点算一点，不要求全。你就从那一点点开始去做，其实我们读不了书往往都是我们贪多。你拿一本书一篇一篇看，能怎么着？你说今天我还有好多书没看，我得赶紧看了。所谓的赶紧看就是没看，就是自欺欺人，翻翻就放一边了。这是读速度，你贪多最后就变得一本都没有读。本身没贪多，我一年读一本也行，但是我真正把这本吃进去了，那我反而能够取得进步。 10、读书不要急躁、不要贪快。 有时候一本未完不动下一本，而且读的时候翻着翻着就走神了，走神的过程还在翻，我就很注意这点。我走神我就翻回来，从我走神的地方再重新读过来，这样我能够保证我一本书不读则已，我读到就学到里面的东西。 这些就是我刚才讲的十条读书方法论。 【我读书的范围和收获】 第二部分我大致介绍一下我自己读书的案例，我讲讲我聚焦读哪些方面的书。 1、历史是兴趣 我读书线条蛮清晰的，首先我读的最大的一类书就是历史，对历史我是非常感兴趣。小时候有一本《上下五千年》，那个老师写的特别好，但是他只写到了三国，后来在文革的时候就被迫害死了，但是现在《上下五千年》也是这么厚。那时候对历史有点印象，之后也没怎么去读。后来到了大学，我是1988年读的大学，1989年以后就在想，因为受到很大的冲击，我一个同学跟我说，你要想认识世界，你必须读历史。我就开始读历史。读了《中国通史》翦伯赞编写的，然后柏杨有一本《中国人史纲》，这本书历史入门我很推荐，因为就这么厚三本，把上下五千年写完了。 我高中的时候我语文就比较好，高考语文考了第一名，我的古文也比较好，我读完这两本之后我就开始读《资治通鉴》我到现在大概读过三遍，那个是很大的文字量，我第一本读的是在大学时候买的岳麓书社出的一套《资治通鉴》、《史记》、《韩非》、《商君书》，就是诸子百家很多。岳麓书社套书特点就是没有任何的注释，字也小，排的也密，所以特别便宜。《史记》就这么一本，七块多钱我记得。《资治通鉴》这么厚的四本，60多块钱，我大概买了100多块钱的书，没有任何的注释，就这么读了一遍。后来我读过一遍文白对照的，翻译成白话文的，再最后读过一遍元朝的胡三省的注本，中华书局的《资治通鉴》的注本。 在我家里二楼走廊专门是我的书架，书房里面我的也有，太太的也有，孩子的也有，我的书架里面放着《二十四史》。以前没有kindle没有电子书的时候我喜欢出差随便带一本，又薄又轻，而且里面主要是读记和传，一个人的传记。睡觉之前在酒店读，读一个传记篇幅又不大，多的十几页，少的三两页，但你能够吸取到很多他的智慧。那个时候诸子百家都读，道家、法家。 读法家对我的影响比较大，我读法家真正读懂了中国的政治，中国的社会。 《商君书》讲法家的统治之术，其实核心就是两条。 第一，叫做强干弱枝，就是国家要强，人民要弱。特别强调老百姓家里不能有余粮，甚至不能吃饱，只能吃个半饱。老百姓吃饱了就有主意有想法了，如果不能吃饱的话，你叫他干什么就干什么，永远是你这里有饭给他吃。所以他还提出了一个“利出一孔”，就是整个国家只有一个老板，就是政府。现在我们在座的老板每个人都是一个出利的孔，所以此处不留爷，自有留爷处，这个孔出不来利，我到别的孔找活去。以前我们就是“利出一孔”，你离了政府，就没有粮食关系，你动都动不了，所以你必须听政府的，而且一定不能让你有余粮。什么叫割资本主义的尾巴，看邓小平的电视剧说割资本主义尾巴，说荒唐，其实只是一个统治的战略，必须把你的余粮割干净了，你才任由听指挥，听使唤。 |
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