
编者按:好世风呼唤好政风,好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途,更要传承良好的家训,涵养高洁的情怀。如此,于家这是风范,于国即为脊梁。
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7 ^1 @7 S0 p9 N; t 《孟子》曰:“天下之本在国,国之本在家”。司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要,因为家风是世风之基”。千年来,我国共出版家风类专著120多部,有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明:“一家仁,一国兴仁;一家德,一国兴德”“家风正则后代正,则源头正,则国正”。. T$ l8 s. o& V; m
0 X: x! O5 M" N' m早教利功倍
: O9 b' P2 F" e% m: s5 f! n' ~ 《颜氏家训》曰:“人生幼小,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”5 G9 u" E `& G' g3 L' A' N
康熙《庭训格言》亦重早教曰:“谕教宜早,弗敢辞劳”。
4 O! ^+ g! J: s, U0 [/ g 东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教,周朝统治800年,历史最长,倡导从胎教开始传王位,太后听美乐、忌酸辣、和五味,命三官师教太子,成就了周成王。+ J' F- a8 H2 f
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立志以成事% V2 b9 s$ O3 |# b6 J9 i* f- {
曾国藩《家书》曰:“志不立,天下无可成之事”“不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘”,其家书家教中,立志之论甚多,强调立志之后,据此求过,自律自勉。7 ]- Z C8 l) P' C' V- M
《颜氏家训》亦倡立志教育:“修身齐家,为学治世”。
# F1 t5 B1 U9 v1 ?, w; [ j4 ? 曾国藩亦以治惰立志教子,《家书》曰:“天下古今之庸人,皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”,百种弊端,皆由惰生。" z. R. b( m g6 f0 ?
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立德遗子孙
7 u* E# F1 W- p# P) s 朱熹《家训》曰:“有德者虽年下于我,我必尊之;不肖者,虽年高于我,我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无也,不可不慎哉!”
( W0 R( D' U1 X% B" c 司马光《温公家范》亦重德:“贤者居世,以德自显”。2 X# |# C% p! J6 Z. D& g
历史上的林家重德,善于教育后代。林氏后代4人履职宰相,3000人成为进士,皇帝亲自主持殿试201次,林家榜上有名183次,“无林不开榜,开榜必有林”成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德:“贤而多财,则损其志;愚而多财,则增其过”。
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训俭以示子6 V6 t& D V+ ]: u) T0 y' j
司马光《训俭示康》曰:“由俭入奢易,由奢入俭难”,是给司马康的诫子训,说明“俭”和“侈”的必然性,“俭能立名,侈必自败”。, r5 P. }# Z! ?3 h1 ~, B7 H
诸葛亮《诫子书》亦崇俭:“静以修身、俭以养德”。- f. E( W* }3 ]$ }
朱柏庐《治家格言》亦尚俭:“一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。”
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' l9 F6 ~- S" t' m. s3 ?( }忠孝以立身5 a8 }0 c0 C6 }9 U% d9 j
苏轼十岁读《汉书》,慕范滂为忠献身,“范滂对母说:‘儿忠孝不全’,范母说:‘我为儿骄傲’”。苏轼问母,若我像范滂,您若何?苏母曰:“你成范滂,我即范母。”2 O7 t( P5 c1 S. F3 e5 S* f" X W
《林氏家训家规》亦强忠孝曰:“孝始于事亲、终于报国,移孝以作忠,即显亲以全孝,此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国;必反为社会之蠹虫”。
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督学以立本# C; K- M/ X) t; K$ N4 c
《列女传·母仪》曰:“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教”。“昔孟母,择邻处”“昔孟母捍动处,子不学,断机杼”,孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。
* P4 W& o# U0 j* G8 x# T 《颜氏家训》亦有督学名典曰:“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰,整齐门内,门风不坠”。《颜氏家训·勉学》曰:“积财千万,不如薄伎在身。伎之易习而可贵者,无过读书也。”
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: @6 B o! v/ O- G5 H烹豕以立信
/ E" Z4 G B% ` 《韩非子》载:曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也,非以成教也。”遂烹彘。说的是曾参妻携子到市场,其子啼哭,母说归后为子杀猪。归后,见曾参正要捕猪杀之,妻止之,说与儿戏言,曾参认为不能失信于子,终杀猪以取信。+ P2 [: \( M. L6 ]9 {
! g. R; X/ N8 D8 J6 F% K7 H考山求严实7 B% Y. y8 C. p! M. Q7 d: @% Z
苏轼著《石钟山记》前,为了辨明石钟山命名的由来,携儿子苏迈到实地考察,写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示:“事不目见耳闻,而臆断其有无”与严实相悖!
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2 I* z0 m# [/ H+ d+ B6 C8 N垂范敕“二代”- y+ b7 _( q' F8 x6 e
《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇,“帝王之大纲也”,教育太子为君之道,以身垂范,“安危兴废,咸在此焉”。
) Q% Z6 C9 C6 g4 m/ J( @; O7 n 汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书:“今视汝书,犹不如吾”“汝可勤学习,每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”,学范读书用贤治天下。4 M P* Q/ z* ~4 h5 Y( L7 B
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“宗法”警后世
6 h) [$ A; i3 O 《包拯家训》载宗法:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔。不从吾志,非吾子孙。刊石,立于堂屋东壁,以诏后世”,亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗,其子包绶、其孙包永年等都居官清正,留有廉声。
$ ^) R, a8 C K+ ` 千年家风“染于苍则苍,染于黄则黄”,于家这是风范,于国即是脊梁。作者:梁 晔 来源:学习时报
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