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关于读书的十条方法论

2017-12-11 21:43| 发布者: 老猫| 查看: 389| 评论: 0|原作者: 华杉

摘要: 导读:2014年12月12-14日,全经联商学院第三届董事长研修班第五次游学走进五台山,来自全国各地近30位房地产及相关企业董事长及高管参加了本次游学。本次游学特别邀请著名战略营销创意专家、全经联首席品牌顾问、上 ...
文稿修改演播室
导读:2014年12月12-14日,全经联商学院第三届董事长研修班第五次游学走进五台山,来自全国各地近30位房地产及相关企业董事长及高管参加了本次游学。本次游学特别邀请著名战略营销创意专家、全经联首席品牌顾问、上海华与华营销咨询有限公司董事长华杉老师担任本次游学随队导师,分享“我的读书方法论”,交流读书学习之道。
以下为讲座全文:
 
【我的读书方法论“华十条”】
 
 
今天的交流比较特别,杨乐渝主席给我一个任务,他说这次我们董事长研修班你给大家讲讲读书。我每天早上6点前起床,看书写笔记,大概七点半有一个分享,两三年也没有断过。所以今天我们聊聊读书的话题,我用了一个名字,叫做“我的读书方法论”。大家都愿意读书学习,但是怎样读怎样学呢?我是怎么样读书学习再把它用在我工作里面,再从工作里面反过头再学习,人家说百战归来再读书,我想就这些话题跟大家做一个分享。我们今天跑到五台山这个地方来,听和尚讲佛经,我们再研究研究自己怎样读书。我读书的方法大概总结了一下,总结了十条。
 
1、读书首先要立志,志有定向,才有明确边界范围。
 
我们从小上小学老师就说,你要有远大志向,要有一个志向才有学习的范围。我们在小学的时候课堂挂一个标语“学海无涯苦作舟”,大家都有印象,要苦苦地学习,其实这句话是一个误会。这句话的原话是庄子说的,现在说名言都只说上半句,我们看了下半句才知道意思是反的。比如说,以德报怨,说他是坏的,我要拿德报他,但是下面还有句何以报德。所以“以德报怨,何以报德?”我们前段时间东莞的扫黄,官方说要拿出扫毒的力度来扫黄,我就想那如何扫毒呢?黄跟毒不差一千倍,也差一百倍,这都是随口就说的话。
 
“学海无涯苦作舟”的原文是“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己。”这句话是说知识是无边无际的,而人生是有限的,用有限的生命来追求无限的知识,那不就挂掉了吗?所以读书首先就有一个范围,你很明确你要读哪些方面的书。所以在《大学》里面讲,“止、定、静、安、虑、得。”知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能有所得。“知止”就是知道停止,我们的毛病就是不知止。停止什么呢?止于至善是知止。张居正解释就像回到了家一样,就是你知道要去哪儿,你这个心里面就有定了。定是什么呢?志有定向,我要干什么,我志有定向。志有定向之后就能够静下来,能安心,安而后能考虑,考虑后才能有所得。所以立志是读书的前提。
 
我们往往在读书的时候有什么样的毛病呢?现在一说互联网思维,大家心里的往往是一种知识落伍的恐慌,每个人心里都很恐慌。恐慌了之后就要学习,但是一学习又不知道学什么,你学的过来吗?你要学的东西太多了,可以说是浩如烟海。这时候读书就会显得读书很杂,听到一本什么书马上拿来读,报纸上说习主席的书单一出来,第二天上当当网把习主席的书照单全收,但是自己没有一个阅读的计划。所以读书方法论第一就是立志,然后明确自己读的范围,这是第一个方法论。等我把整个方法论讲完,我会讲我的读书范围里面有哪些书,分别对我起到怎样的作用。
 
2、读书要有日日不断之功,不要今天有时间多读,明天没时间不读,一定要每天读。
 
这是曾国藩说的,也是我们学习很重要的一方面,曾国藩讲得很细,圣人把所有的情况都设想到了。他说你一定是要日日不断,不能说今天忙,把今天的活放到明天干,今天忙就不弄了,明天再弄。不能说今天时间多我多弄一点,把明天的也弄了,这样明天就可以歇了,这都不行。你也不要说我这回出门去五台山了,我要参加活动,这个事就可以放几天回来再继续,这也不行。你出去总得住酒店吧?把你的功课带着,总之你必须一天也不能断,这样才能够不急而速。
 
写《基业常青》和《从优秀到卓越》那两本书的作者吉姆•柯林斯,曾经提出过一个“20英里法则”。什么叫20英里法则呢?说是在美国西部大开发的时候,从东海岸到西海岸有两种走法,第一种走法是天气好我就多走一点,刮风下雨我就找个地方躲起来我就不走。第二种走法是不管风和日丽还是刮风下雨,反正我每天要求不多,每天把20英里完成。第一种走法可能永远到不了,走一半可能就放弃了,另一种每天走20英里是最快能够到达彼岸的。所以一定要讲究日日不断之功,曾国藩说,我们每个人治学,就只选一样,但一定是每天都不能断的。
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昨天我们有没有听到下午的师父说,你要拜佛很简单,你就每天早上起来,每天晚上睡之前,你念两分钟阿弥陀佛,念一分钟就念一分钟,不能念一分钟,念十遍也行,但是一定要日日不断。所以曾国藩也讲这个道理,他每天至少读三十页,今天忙我读不了三十页,我读十页也行,只要是日日不断地,你就进行得很快。这是第二个方法论,就是日日不断之功。
 
3、一本未完不读下一本,不允许任何一本半途而废,只是“翻过”。
 
我们很多人都是读很多书,买更多书,但是买的书大部分没读过,有的可能一本都没读完过。至少是大部分没读完过。这又是一个读书之病,有时候我们经常在微信上微博上看到有人晒书,一堆20本,这星期读这些,过了一个星期又读这些,读完了吗?天知道读完了没有。把读书变成了作秀。所以一本未完不动下一本,这点非常重要,你就保证每本都读完。我基本上是每本都读完,这个是有点像强迫症一样。我一本书翻开之后不读完我都心里难受。可能是人的性格不一样,有的人很难读,有的人一开始没结束总觉得自己很难受。我没有说绝对的一本未完不动下一本,我一般同时有那么两三本展开着在读。我早上读“中”,晚上读“西”,中间读流行。一个是中国经典,一个是西方经典,再就是流行的,比如说《大数据》你得读。
 
有人说我也读书,但是我读了都不记得,你怎么读了你都记得呢?为什么读了不记得?第一是因为没读完,说是读了翻了几下,没翻完你怎么记得?第二,不记得是因为你只读了一遍,你读了一遍你回头就忘了。所以真正有用的书你至少要读两遍。其实你读两遍你还是记不住的,你怎样能记住呢?我们讲的第一条,因为你立志、你聚焦,你读书有明确的范围,所以读了每一本都是相关的。这本书你没记住的,在下一本又出现了,再一本书又联系起来了。这些融会贯通了之后,你真正就把这些东西掌握了,还不一定非要记原文。
 
有的人经常能大段背诵,一说名人名言就能背诵,反而这种能大段背诵的人他不一定是真晓得。所以曾经有人问过王阳明这个问题,说老师我读书确实不记得怎么办?老师说不是让你记得,是让你晓得。若要记得,便不晓得,若是晓得,不用记得。因为你记得那么准确的时候,除非是最经典的滚瓜烂熟的,其他你很刻意地去记就证明这个人记的时候有目的。我们看有人大段给我们引用背诵一段的时候,其实就是怀着表演的目的在记,并不一定掌握这个书的思想。他学习是为了跟大家讲,去高谈阔论背给别人听,这就成了徒事讲说的表演,变成一种虚荣,不是真正为了自己学习。这是我讲的第三方面。
 
4、读书要读作者的思想,读透他思想,最好读完他的全集。
 
我个人的习惯,读书往往是读作者。其实你看到一本书,你觉得很有教益,这是作者的思想。因为人家写一本书是把他必生所学思想的精华,不知道下多大的功夫写出这么薄薄一本来。当这个时候我就习惯去把他的书全部找来看,读全集。经常有很多某某全集,为什么出全集呢?因为就有市场的需求,有愿意读全集的。我很看重曾国藩,或者王阳明,这两个人的全集我就一定要读。
 
5、读书不可有胜心,老去找那作者还不如我的地方,去纠他的错。
 
其实我们在读书学习的时候很多人他不是为了自己学到什么,他老去想纠别人的错误。大家有没有体会?像我们听老师上课,出来同学交流,说我觉得老师今天讲的地方也不对,是不是有很多同学一出教室第一句话就是这个?好,你听老师一堂课你没有学到什么,纠了人家一堆错有什么意义呢?跟同学辩论的时候,不是大家一起把问题搞清楚,辩论也是要胜过你。我们平时开会都是,你一开始辩论这个会就没结果了,因为大家都慢慢为自己的立场和面子而战,而不是为了把这个事搞明白,把工作搞好而辩论。包括上课提老师问题,你课堂上提问题你会发现不是真有问题要问,他也是为了去表达自己,去表现自己。一旦有了胜心,读书就很难吸收了。
   
包括在读古人书的时候,有些人还想胜过古人。我们经常看一些老师写论语等等,都指出古人很多的错误出来,他在写这个书的时候就怀有胜过古人的心,我读古书多,我看到这种情况特别普遍。比如说《孙子兵法》,有《十一家注孙子兵法》,第一个写《孙子兵法》注本的是曹操,后面还有其他的人。到了唐朝有个人叫杜牧,杜牧大家都知道是个诗人,“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”杜牧好多诗大家都很熟悉,中唐时期比较乱,军事比较多,他也喜欢谈兵,他很认真注了《孙子兵法》,他注的是最丰富,贡献最大的。但他有个毛病,一上来就说“曹说非也”,意思是曹操说的不对,应该是怎样怎样,乱说一通。那肯定是人家曹操对了,他是写诗的,曹操才是打仗的。他注《孙子兵法》的时候都是怀着要战胜曹操的心,前面写了一大堆“曹说非也”。后面注的人就开始骂他,“杜说非也,曹说是。”杜牧说得不对,曹操说得对。后来你看这个书很有意思,就看到十一个人在那里吵架,但实际上吵不起来,被骂的人永远都死掉了,也没有办法从坟墓里起来骂。
 
更有甚者,有人看注解发现原文和理解也不一致的时候他就说这个书印错了。非常普遍,可能说80%的人都这样。我看《大学》、《中庸》的时候找一个现代的注本,山东曲阜师范学院孔子研究学院的教授,是专门研究四书的教授,专门写的现代的注本。我一读他的注本,他把朱熹骂的狗血淋头,写不两句就说朱熹写的没有道理,或者说“朱说非也”,大概有四分之一的朱熹的注解都被他批驳了。《四书》就是人家朱熹编的,是朱熹编了这四本因此叫了《四书》,结果他说朱熹四分之一都错了,那就没有学《四书》的必要了,学别的吧,何必学朱熹选的教材呢?弄了半天还都是错的,所以这里面就是一种胜心。有时候就像有人去听讲座,听完就说今天大师讲的也不行。其实这就是一种胜心,一说别人不行就感觉我胜过他了,这是很大的一个毛病。这是第五方面。
 
6、读书要“博学、审问、慎

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