志之所趋,无远弗届,
( a( `7 [. }$ C* b( M# R7 |7 y 穷山距海,不能限也。 / n l( v( y U2 I$ l- b* z' g5 q
志之所向,无坚不入, ' B: E- l4 F3 a4 a) R& U0 ~
锐兵精甲,不能御也
6 t- R) x. q; j* V' c7 x ——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日) / O% @/ D/ `, [/ M
典出:清《格言联璧》
4 h6 W/ k! E; L( Y' n: }0 V O 原文:同引用
7 B8 n1 X+ b+ ~! M 释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。
; z/ B6 r5 [5 z1 W: f: B 立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。 * [2 ^: }. ]/ [1 Y4 n9 W
知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力 ! |- P1 y+ y. V1 f0 d
——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日) 6 H0 w( Q& n* o: r# N3 x) r2 {
典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一 - e& I+ n* |% m/ ~8 ]
原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。” 8 k8 Z+ R0 M5 M: |) \. {8 `
释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。 ( x0 _/ t3 c; Z. R: M0 D
修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。 4 y8 z1 q% T2 i, @6 j9 Z
如履薄冰,如临深渊
/ _( c; p4 O1 U8 }* L# S* u; o ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
& ^% s" C7 u0 z 典出:《诗经·小雅·小旻》 ' \( D r/ S- S) d: v1 W4 W H F
原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。
( ~" N, ~' A; B4 s 释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。
/ q7 p8 T5 l t2 L" G4 M" V 《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。 9 O" E6 H3 P+ ^: g8 a5 }
莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也 4 w7 }9 {% i; C* B3 E/ F
——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》
5 v: {/ w' r/ ]* {& }1 c 典出:《礼记·中庸》
; K: n" u7 J+ j; u" I- s1 I 原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
) q( u9 w- | x 释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。 ! ~5 i/ P: W3 w4 n
传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。 + i e/ y; D; q( }' V" v5 X
人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为 4 O; \9 g) r8 L2 [
人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?
# s* B* p3 U* q( @& Q( z- p' A ——习近平《干在实处 走在前列》
) N7 w7 E& I; E 典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》
+ ?* l# `" ?3 Q# q 原文:同引用 ( ?$ m. b& w. ]+ C# M9 b- v
释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。
& ~0 R3 t9 r# T “信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。 # y) m( T6 ?6 X1 b( s
从善如登,从恶如崩 * u$ i d0 ?$ `, G/ j+ j
——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
Z9 h! R3 e3 @+ L" F 典出:《国语·周语下》 4 D8 o6 z3 ?8 A& Z3 r5 v
原文:同引用
" ~2 y# M* ?! N" _5 a: r 释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。 9 c) ^6 K _7 t1 g
人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。
% {2 W8 L/ n3 O' M* m' }; o 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
q' b2 o* \) l) B6 c% P+ X! F1 Z1 X+ L ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
+ h2 g) I7 Q% Y9 t# s 典出:《论语·子罕》
/ T" T- z$ m9 W 原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
/ `3 o; m4 i( @; T 释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
; b2 X* w$ [2 u" R) z 这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责?
: W5 g+ V1 M& X 慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下
; l! l4 K- l* ?7 l ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 / G8 u5 S. y3 k8 x1 d5 {5 f
典出:《墨子·修身》 . n) T, ~- R/ E7 y Q8 Z- _. i
原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
3 }/ x* S) _5 m& ^! e 释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。
$ C" ]: H1 r: x* o# @; {! p 墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。 s/ N' f! e& e; C- T/ B
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 9 s6 \. l, l, [" a" \% z
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日) 6 @* `$ X6 @4 \" ~& c* X
典出:《孟子·滕文公下》 C! ]& w" X$ l1 G v3 `% _6 m4 a
原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
5 t; m2 J% }% O: D+ M$ c; ` 释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。
: W. [+ c$ E- x0 W, W1 e0 Q) }+ h, \ 孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。 9 W7 ? J m2 [
石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤
5 {/ n4 M% _/ s ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
( Q: t. @/ n* B) e 典出:《吕氏春秋·诚廉》
8 l" F6 z+ e, \1 w 原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。
+ C) ~, U) e: O8 J 释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。
) Z/ r8 [ t' N* | 坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。 - e' Z' p" ]0 y8 a$ p" w
君子检身,常若有过 7 p; S; e! O* @5 Z% c. M2 R n
——习近平《之江新语·做人与做官》
& _- m5 T1 W6 @4 R: M 典出:《亢仓子·训道篇》 % P% t" s4 t# u' T! x: @8 A4 t! W
原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。
. |9 x' M5 C3 D) ?( F3 z 释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。 ! o' t. |4 u5 L+ C P2 g
人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。 ; |+ Z7 k9 g! _7 q" Y1 u' J
修其心治其身,而后可以为政于天下
0 c5 `, s) R$ [# X( w* T ——习近平《之江新语·做人与做官》 9 `" t& z- m0 H: c8 l
典出:宋·王安石《洪范传》
5 r! s* C# s- N n& ]8 |, x O 原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。
5 M) }* Y" H. n4 G+ }, v 释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。
5 t, I( T+ s7 q8 W& ^ 在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。 8 `# `3 \# V# B$ r0 ]7 d. m& M+ A' I
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风
2 f0 ~5 X! d$ h ——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日) . \0 n- j) \ V! j6 K
典出:清·郑燮诗《竹石》
5 ^$ W( z. M8 W7 Y o* {1 { 原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
7 E$ C. ? n. }0 r+ c 释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。 2 m6 D8 l, g0 D1 r# S. J6 k
清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。 , n* ^- o- U; |; L0 Q
(本版整理、释义:张远晴) |