 大家知道近十年，中国出现了“国学热”，出现了传统文化热，这不是没有原因。因为百年以来，我们长期处于传统的断层当中，当经济有了一点根基之后，围绕经济发展的同时有一个传统的重建问题，有一个文化的重建问题。在这个背景之下出现传统文化热，“国学热”，不足为奇，甚至是理所当然的。但是我们做学问的人有一个看法，只要是学问，一旦成为“热”，就没有好事情，还是“不热”好。因此我提出国学不需要那么“热”。我可以举两个例子，过去在我们九百六十万平方公里的土地上，出现了两个“热”：一个是《红楼梦》“热”，叫“红学热”，还有一个是“鲁迅热”。鲁迅好不好？当然好。《红楼梦》好不好？当然好。“热”的结果，《红楼梦》蒙了很多污，到现在很多人一听“红学”还在摇头。很不幸，我曾经很长时间，从大学开始就研究《红楼梦》。“鲁迅热”以后，鲁迅也蒙受了巨大的扭曲，反而鲁迅在当代的价值没有真正得到认知——这个鹏程兄你说——现在很多人否定鲁迅，其实鲁迅何等深刻啊！他没有过时！仅仅由于当年“热”的时候把他捧得太高。人们有一种逆反心理，就把他放在了地上，无人闻问。但真正了解中国文化，了解学术的人，甚至了解文学的人，岂可以轻视鲁迅！当然也不能轻视《红楼梦》，我只是说，无论何种学问，只要是学问，“热”了都未必好。 国学也一样，如果在没明白国学为何物的情况下，“国学”就大热起来，肯定不是好事情。当然大家真正了解国学了。也就无所谓“热”，就变成日用常行了。前些年甚至说出现了“陈寅恪热”、“钱锺书热”，我个人也甚不以为然。因为陈先生的著作并不是很好读，还没研究到怎样呢，就已经“热”了。现在是不是已经出现了“马一浮热”？吴光兄？（吴：不能说热，刚刚开始）我希望马一浮不要“热”（听众笑）为什么？马一浮的书以及他的人格精神最不好懂。我在上次吴光先生开的马一浮的会里，他叫我做一个讲话，我就讲，马先生的学问很不好懂，甚至最近，我还说过一句话：“我还没看见有几个人真正读懂了马一浮先生的著作”。这是后话，我想说明读马研究马，不那么简单，不那么容易，如何如何。 马一浮是“儒之圣者” 马先生不仅仅是学者，不仅仅是大儒，他还是二十世纪的“儒之圣者”。过去——杜先生了解了——常常把熊十力、梁漱溟跟马一浮相提并论，但在这三个人当中，要讲学问的“本我”境界——注意我用了一个词，学问的“本我”境界——马先生要高于梁，高于熊。但梁和熊也都很了不起，人格精神也都是了不起的。但是马先生的“本我”境界，比梁、熊要高一筹，这是我的看法。我说马先生是二十世纪大师中的“儒之圣者”，但是你不能讲熊十力是“儒之圣者”，你不能将梁漱溟是“儒之圣者”，他们都是儒学思想重构当中很重要的人物。但是只有马先生我们可以称他为“儒之圣者”。 但马先生又不仅仅是“现代大师”，“儒之圣者”，他还是“高人”，还是“逸士”。在中国传统当中，有品评人物的传统。这个在六朝时期，在魏晋南北朝时期最发达。出现了很多奇书，譬如刘邵的《人物志》，譬如《世说新语》，一部记述魏晋人物风采面貌、品评人物性格精神的专书。我们如果用传统的方法品评人物，马先生显然不仅仅是大学者，不仅仅是大师级的人物，不仅仅是“儒之圣者”，他还是“高人”。原来杭州大学的一些朋友，当时就流传，很多人不敢去看马一浮。只有很少很少的人去拜望过马先生，为什么这样？他又没有权力，也没有门卫，为什么很多人不敢看他？因为他的学问太大了，他的眼光太厉害了，你刚一进来，想说的话，没想说的话，他全知道。（听众笑）所以他是“高人”。 马先生学问根柢之深厚，他的超越的精神，他的内在精神的净化，少有与之比肩者。他常说的一句话叫“刊落习气”。大家不要以为“习气”就是日常生活中的“庸俗之气”，不仅为我们学者所要去掉，也为一般人所要去掉。当然这是佛家的话。每个从事专业的人也有这样那样的专业“习气”。常常我们看到有一些学人，甚至有一些老师，自己做哪一方面的研究，就把这一方面抬到非常高的位置，觉得另外的领域没有他这个领域重要。这也是一种“专业偏执病”，也是专业的“习气”。专业的成就是好的，专业的精神是好的，专业的“习气”是要不得的，需要“刊落”。马先生身上一无“习气”，把这“习气”完全“刊落”了。他是位“圣者”，他有很多思想，我们没法在今天一一细说。 |
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