论骆宾王的咏物诗

论骆宾王的咏物诗

浙江省人大常委会办公厅  何新国

    在百花齐放、万紫千红的唐代诗苑里，象骆宾王这样最早以咏物诗（即《咏鹅》）成名的诗人实属罕见。相传这首《咏鹅》是骆宾王七岁时对客人脱口咏成，全诗仅用十八字就细腻地画出了一幅动人的白鹅浮游图，整个画面，有声有色，有动有静，显得意趣盎然。虽然这首诗没有任何寄托，却表现了诗童非凡的善于捕捉形象和驾驭语言的能力，同时还说明他从小就与咏物诗结下了不解之缘。

    在骆宾王遗传下来的一百三十余首诗作里，咏物诗就占有二十余首。这些咏物诗是诗人全部诗作的有机组成部分，作为一种品类，其表达诗人对人生的感受和认识，反映诗人在艺术上的探索与追求，是其它品类诗作所不可代替的。

    咏物诗的美学要求，不是机械地模拟，而是要进行艺术再创造，把客观之“物”完全置于自己的主观感受之中，图状摄貌，再现形象。从寄托情志的程度看，骆宾王咏物诗基本可分三种类型。

    纯粹状物而无寄托之作。这类咏物诗主要有：《咏鹅》、《咏雪》、《咏水》、《咏尘》、《咏照》、《赋得白云抱幽石》、《赋得春云处处生》。如《咏尘》：“凌波起罗袜，含风染素衣。别有知音调，闻歌应自飞。”首句借用曹植《洛神赋》典，说尘生罗袜；次句化用陆机诗句，言尘染素衣；末两句用“虞公歌动梁上尘”故事，说尘埃亦解知音调、能闻歌起舞。整首诗客观地描述了尘埃寻常的几个特点，典故的运用也仅是为此服务而已。因为没有寄托，所以形象干瘪无力、贫血瘦弱。这类咏物诗只有《咏鹅》写得清新活泼，是个例外。当然，无寄托的咏物诗也有其存在的价值，但比起有寄托的咏物诗来，自然显得内涵单薄、缺乏感染力。有了寄托，咏物诗才有了灵魂。

    侧重状物而于末尾寄意之作。这类咏物诗主要有：《秋风》、《秋云》、《秋蝉》、《秋露》、《秋月》、《秋水》、《秋萤》、《秋菊》、《秋雁》（这九首诗总是题为《秋晨同淄州毛司马秋九咏》）、《镂鸡子》、《咏云酒》、《咏尘灰》。这类咏物诗都是五言律，都在尾联略透寄意，而前三联则着力描绘客观事物本身的形象。如《镂鸡子》：“幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。晕罢空余月，诗成并道春。谁知怀玉者，含晌未吟晨。”这首诗是清明节观看一位雕刻鸡蛋图案的老艺人献技时所作。颔联写雕刻人物，颈联写整个画面。前三联集中描写老艺人高超技艺，尾联赞叹老艺人才质的同时微露自己的心志。这种咏物诗与第一类咏物诗比较，虽然有了寄托，但由于它们依然重在状物毕象，而且只是在末尾微咏露寄意，言志在诗中只是作为咏物的点缀而已，咏物与言志还未有机地统一起来。

    托物言志之作。这类咏物诗主要有：《同张二咏雁》、《浮查》、《挑灯杖》、《玩初月》、《在狱咏蝉》、《送王明府参选赋得鹤》。魏庆之《诗人玉屑》说：“意深义高，虽文词平易，自是奇作。”这里所说的“意”，在咏物诗里就是“寄托”。如《狱中咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”诗的首句点出秋蝉高唱、触目惊心，次句表达诗人狱中对家园的深切思念。颔联论蝉说我，蝉我关联，两相比照，伤感难禁。颈联以“风多”、“露重”比喻环境的压力，“飞难进”喻政治上的失意，“响易沉”喻言论上的受压制。蝉如此，我亦如此，物我融混而不可分。末句用问句的方式，蝉与诗人又进一步浑然一体了。咏物诗写到这种境界才是“寄托遥深”。正因为这首诗“寄托遥深”，故今天读来仍然亲切感人。

    托物言志是咏物诗总体上最显著的美学特征。但是，选择什么样的物，寄托怎样的情与志，以及物与情志的结合方式，这些在不同诗人的笔底，呈现出不同的风采，并透露出诗人各自咏物独有的个性特征。

    咏物诗的创作，首先碰到的是选择什么样的物来寄托情志问题。生活里五彩斑斓的事物，在诗人的视界里风姿绰约、纷呈而来。这些无比丰富的事物都可入诗，都可能成为诗人捕捉的对象。然而，诗人的选择却有限，这既决定于特定环境下所产生的情志，也受诗人主观审美情趣的制约。骆宾王的咏物诗对物的选择，是它突出的一个特征。

    首先，诗人选择了大量与生活密切相关的自然物，作为歌咏的对象，如，风、云、雪、露、水、月等。这些自然物作为自然现象都具有自然属性；由于它们都与人类的生命紧密相关，因而经常为诗人的感觉所捕捉，且带着人的感情步入诗歌的艺术世界，并参与社会生活，这就使得它们又具有社会特性。在其他品类的诗作里，这些自然物纯粹只作为景观而被着意描绘，成为抒情的陪衬，主要表现它们的自然属性；在咏物诗里，这些自然物成为咏叹的中心，作为诗人主观情志的载体，则主要展现它们的社会特性。例如《秋云》，写浮云“临阳瑞色明”，曾经“连凤阙”、“翼龙城”，现在却滞留不前。今昔对比则更加突出了浮云因滞留带来的忧伤与时不我遇的感叹。浮云在这里已参与社会生活并被人格化，它的咏叹正是诗人的心声。

    一些孤寂清高的动植物，也会含情脉脉地走进骆宾王的咏物诗，如蝉、萤、雁、菊等。诚然，这些动植物进入诗歌的艺术天地里并非始自骆宾王，但骆宾王在咏物诗里对它们的把握却别具一格。诗人的审美眼光集中注视的，是这些动植物各自的群体，这样就使得这些动植物载体所传达诗人个人的情感，具有更为广泛的社会普遍性与时代的内涵。如《同张二咏雁》，诗的前三联写群雁飞行的艰苦，实即诗人仕途坎坷、生活漂泊、茹苦含辛的真实写照。末联“无复能鸣分，空知愧稻梁”，借雁的自谦点破诗人内心深处才不我用的心酸与郁愤。群雁传达的这种情感，为封建社会壮志难酬的志士仁人所共有，因而具有广泛的社会意义。这和一般借助事物的个体寄兴、小巧弄笔的咏物诗比较起来，有着深刻的区别。

    还有些在生活中常常被忽略的卑贱事物，赢得了诗人的青睐，如，挑灯杖、浮查、尘灰等。这些日常生活中极普遍常见的事物，还因为它们微不足道，历来被世人忽略与厌弃。诗人却独辟蹊径、反其意而用之，赋予深刻的意蕴。如《咏尘灰》，既正面颂扬尘灰的作用，又抒发它的心志：此心不已，愿效微力，寄意是深远的。