 小风飕飕地： 违背了这一原则，也就代表着也党的组织格格不入啦！ 贾陆英： 不惑，就是要学会辨别是非善恶，学会不为各种诱惑、陷井所动，保持清醒头脑。前辈请了---红豆请便。作为共产党员，选择的群体是人民，所以要站在人民的角度来评判是非，善恶！----完全正确。 小风飕飕地： 就当今时代而言，不惑还应包括，具有较高实践能力和专业技术水平，能够游刃有余的完成好所肩负的工作！ 贾陆英： 问：怎样理解五十而知天命？ 答：什么是孔子所说的“天命”，从古至今众说纷纭，莫衷一是。从《论语》看，孔子对鬼神之事持怀疑态度，存而不论。因此，他所说的“天命”，既不应当理解为“宿命论”，也不应当理解为“天志论”。孔子所说的“天命”，是指人力所不能支配的事物。用我们今天的话说，一是指事物运动、变化和发展过程中难以预见和把握的偶然性因素，二是指人类还没有认识和把握的必然性（客观规律）。 孔子强调要“知天命”。何为“知”？含义之一是，“不知命，无以为君子也”（《论语.尧曰》），君子应知道世界上存在着人力所不能支配的事物，因而要“畏天命”（《论语•季氏》），敬畏天即大自然的神圣性，不可违背，不可任意乱作为。含义之二是，“下学而上达，知我者，其天乎”（《论语•宪问》），强调人的主观能动性，强调学习的重要性，下学学人事，上达达天命，体现的是一种“知其不可而为之”的奋发进取精神。孔子自述“知天命”的年龄，恰恰是“五十以学《易》，可以无大过”（《论语•述而》）的年龄。据此可以推知，“知天命”应当是通晓《易》之天道、地道、人道。按照我们今天的理解，就是指认识和把握自然界、人类社会和人自身的规律。规律也就是事物的必然性，它是客观存在的。当我们没有认识和把握它的时候，是处在“必然王国”之中。当我们认识和把握了它的时候，就实现了由“必然王国”向“自由王国”的飞跃。例如日食这种天文现象，它是月球运行至太阳与地球之间时，月球部分地或全部地挡住了来自太阳的光线，因此看起来好像是太阳的一部分（日偏食）或全部（日全食）消失了。古人对它的成因缺乏认识，因而产生了许多疑惑甚至恐惧，把它归之于“天命”，并和人间的吉凶祸福相对照。而今天的天文学已经认识和把握了日食的规律，因此能够对它做出精确的预报。2009年7月22日，在我国长江流域的广大地区，人们根据预报看到了五百年一遇的最完美的日全食，就是在这一领域中人类实现由“必然王国”向“自由王国”飞跃的一个典型事例。 [page] 小风飕飕地： 如果做不到这点说明，还没有达到不惑的水平！ 夕惕若： 现如今，人不懂的知天命，狂妄到号称人定胜天，征服自然，殊不知，人类整体都是自然的一小部分何来征服之说。现如今，人不懂的知天命，狂妄到号称人定胜天，征服自然，殊不知，人类整体都是自然的一小部分何来征服之说 小风飕飕地： 知天命，就是对自己的前途命运有一个准确的判断，并依据判断采取适当的措施！ 贾陆英： 知天命,就要尊重自然，尊重规律。 夕惕若： 地球存在六十亿年了，人类才短短百万年，恐龙都灭亡了不知多少世纪，人类号称地球主人，跟小狗身上的两支跳蚤争论这条狗属于谁有什么区别？我觉得，知天命，就是先要做到敬畏自然，敬畏生命 贾陆英： 问：怎样理解六十而耳顺？ 答：所谓耳顺，就是能够听的进去各种意见，把毁誉置之度外，对好话和坏话、即使错误的和对自己不利的意见，都抱有一种理解和包容的态度。做到这一点是非常不容易的，也是非常难的，因为他体现了一种心境的平和，胸怀的宽广，是修养达到很高的程度才能够做到的。 |
说点什么...