跟贾陆英老师学《论语》为政篇第15章 2014年3月11日

睡虫西麦：必须行。行不通则思和学都出了问题。

黄发秀：学以致用。

贾陆英：《论语》对此也有许多论述，可以融汇贯通起来。

无心随风：孔子的教育是启发教育，不忿不启不菲不发，当今的教育功利性太强，不谈也罢！

不知者乏味：结合实际，怎样将学习的东西运用到个人的生活和工作上，算不算学习与思考的结合。

睡虫西麦：我们现在的学习方法是先明白道理，再去实施。但是学生喜欢的更是解决问题。解决问题，越学越有趣。

贾陆英：方法之一，“温故而知新”。孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）为什么从“温故”中可以“知新”呢？就是因为善于在学习中思考。没有思考这个关键环节，所谓“温故”只能是食古不化，不可能达到“知新”的目的。只有那些善于把学习和思考结合起来的人，才能把外在的知识转化为自我的能力，学有所得，学有所成。也才可以去教化他人，成为一名真正称职的教师。“礼”是西周制定的社会规范和行为准则。孔子极为重视学“礼”，而他和弟子们对于“礼”的学习，并非死搬硬套，而是学思结合、温故知新。正因为如此，才能揭示出“礼”的精义所在，为中华民族留下“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）的千古名言。

王雄：和为贵？？？

睡虫西麦：三百六十行，唯有读书高。

如风：孔夫子说得真好，他的弟子或者后人基本都没有在这方面超过他的。

睡虫西麦：因为有论语在了呀。都按照论语学和思去了。

铂金1984：实践是检验真理的唯一标准，也是学与思相结合的方法。

贾陆英：结合实际，怎样将学习的东西运用到个人的生活和工作上，算不算学习与思考的结合。

——如能运用得好，便是学习与思考相结合的成效。

黄发秀：把学习到的东西运用到个人的工作生活中，那就是活学活用了。

睡虫西麦：学，可以学很多，不仅是书本上的，还有身边的人身上的，“三人行，必有我师”么。思，也是对学到的东西要思考，存精去伪，才好指导自己的工作。

贾陆英：方法之二，“敏而好学，不耻下问”。如果说，“思”是指个人的独立思考，那么。“问”就是在与他人的交流探讨中思考。因此，孔子十分强调“问”对于学习的重要性。孔子“入太庙，每事问”（《论语·八佾》）的故事，成为流传千古的美谈，就是一例。子夏记述老师的教诲说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）广博地学习知识，坚守住君子之道，紧扣住切近处的事物去问、去思，就能领悟到如何做人、如何为道的道理，故而仁德也就在其中了。卫国大夫孔圉，谥号为“文”，故称为“孔文子”。子贡请教老师：“孔文子何以谓之‘文’也？”孔子说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》）孔子认为，孔文子聪明、勤奋、好学，又能谦虚地向不如自己的人请教问题，不以为耻，所以谥他为“文”。孔子把学与问联系起来，揭示了人们探求知识的途径与规律，“学问”一词，由此而来。

方法之三，“毋意、毋必、毋固、毋我”。孔门弟子记述了老师做学问的态度：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”（《论语.子罕》）这就是说，孔子做学问和他立身行事一样，绝没有以下四种坏毛病：毋意，就是没有毫无根据地主观臆测的毛病；毋必，就是没有绝对化地肯定或否定的毛病；毋固，就是没有拘泥守成而固执己见的毛病；毋我，就是没有听不得别人意见而唯我独是的毛病。这就是孔子著名的“治学四戒”，它既是学习方法，更是一个重要的思想方法。只有认真地坚决地克服掉这四种坏毛病，才有可能把学习和思考正确地结合起来。

在当前的学术研究中，不以信实的史料为依据的主观臆测之风，不对历史事实进行具体分析的绝对化之风，不能紧跟时代步伐与时俱进的固步自封之风，容不得不同意见的霸道之风，都程度不同地存在。学术造假之风更是相当严重。解决这些问题，需要体制、机制和制度上的改革，也需要学风上的整顿。为此，在大力发扬党在延安整风时期形成的优良学风的同时，认真继承和借鉴孔子的“治学四戒”精神，是十分必要的。