 （1）新教育学校的行为文化，体现在师生的道德水准上。 新教育，首先是心教育。美好的心灵是幸福完整的人生的前提。新教育倡导“师生与人类崇高精神对话”，倡导“理想的德育”，体现了我们的一种文化担当。因为文化是与道德的崇高内在关联的。康德认为，崇高道德才是文化的本质。他所谓“自然向人生成”，或作为自然最终目的的人，也就是“文化—道德的人”。他在《判断力批判》中指出：“善的意志是人的存在所能独有的绝对价值，只有与他联系，世界的存在才能有一最终目的。”文化人是摆脱了自然的欲望束缚，超然物外，按照自己的自由意志也即道德意志达到自我实现这一终极目的的人。因此，道德教育的文化视野和价值追求，必然是高扬道德的理性力量，并将培育具有崇高道德的文化人作为教育的最高使命。 （2）新教育学校的行为文化，体现在课堂的境界上。 课堂是学校最重要的场所，教与学是师生最日常的活动。新教育实验认为，课程不是简单的一堂课，而是一段旅程，是教师带领学生一起去“吻醒”知识，把那些美好的事物真正契入教师和学生生命的过程。课堂、课程和教室文化是新教育学校文化的主要组成部分，这是学校每天最日常的生活。如果课程和课堂没有形成新教育学校的独特风景，独特追求，如果教师不仅仅是课程的执行者，更是卓越课程的开发者，永远不可能形成真正意义上的新教育学校文化。 新教育为什么要倡导“理想课堂”？就是为了不让课堂这个传承文化的重要殿堂失去“理想”；就是要“超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识基础”；就是要“使教学活动走出分数的误区，培养学生的科学精神和人文情怀，使学生成为人类文明之火的传薪者”；就是要“使学生关注窗外的世界，校外的天空”，获得心灵的获得“解放”；就是要让课堂“充满活力、情趣与智慧”，实现“知识、生活与生命的深刻共鸣”。在这个意义上说，“理想课堂”其实就是“文化课堂”。 这些年，我们倡导“教室文化”，它实际上是“理想课堂”的一个延伸。一个教师，转身进了教室，在师生共同组成的班级共同体中，那么他的角色就起了变化。他就是那个教室文化，班级共同体中的使命、愿景、价值观的倡导者和守护者。教室不能成为工厂，教师与学生不能是一位监工头和一群疲惫厌倦的工人的关系，他们生产的产品也不能只是分数的产品。 我们认为，一个教室，一个生活于同一个教室中的人，应该是一群有着共同梦想，遵守能够实现那个共同梦想的卓越标准的同志者。他们彼此为对方的生命祝福，彼此为生命中偶然的相遇而珍惜珍重，彼此作出承诺，共同创造一个完美的教室，共同书写一段生命的传奇。 理想的新教育实验的教室文化，就应该是这样的——在“芷眉”的教室里，在“小风习习”、“桃花仙子们”的教室里，我们已经阅读过这样的美妙；在雷夫“第56号教室里”，在克拉克的班级里，我们曾经眺望到与我们相似的理想…… （3）新教育学校的行为文化，体现在师生的阅读生活上。 一个人的精神发育史就是他的阅读史；一个民族的精神境界取决与国民的阅读水平；一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育；一个书香充盈的城市才会是美丽的城市。这是新教育关于阅读的主要主张。 一所学校有没有文化，首先看它有没有阅读。教育，首先就在于构建真正意义上的阅读生活。新教育为什么要倡导“书香校园”乃至“书香班级”、“书香家庭”？同样也是基于提升个人、班级、学校乃至真个民族文化气质的战略考量。新教育实验通过改善阅读环境和物质条件、开展丰富多彩的阅读活动、正式或非正式的组织推动、阅读进课堂、评价“阅读之星”“书香班级”“书香家庭”等途径或策略建设书香校园，目前新教育实验已经形成了区域行政推广（江苏省海门市教育局等）、民间推广（新教育研究院“毛虫与蝴蝶”等）、学校推广（深圳南山央校“天堂鸟书林”等）、网络推广（“教育在线”）、班级推广（常丽华等“十佳教室”）等阅读推广模式。阅读改变人生，提炼人的精神气质与文化品位。新教育的“营造书香校园”，倡导的实际上是一种“文化阅读”，进而打造一种学校的“阅读文化”！ （4）新教育学校的行为文化，体现在教师的行为方式上。 一个教师，在学校教师文化共同体中，如果校长的角色是唐僧，负责着使命、愿景、价值观的倡导与守护，那么他的角色就是孙悟空（如果他同样足够忠诚于团队，但能力有限，那么他就相当于沙僧；或者他忠诚于团队，但不免偶有私心，那么他就相当于猪八戒），他们都是卓越标准的执行者，同时也是愿景的守护者与实施者，是共同梦想的实现者。 无论是兼任着班主任或者只是某个学科的学科教师，我们都知道这样一个事实：学校并不只是一个关系亲密的人生活在一起，它不是家庭，也不是心理治疗所，或者某个俱乐部。学校是学习的地方，学习是由教师作为指导者和监督者，年轻人学习人类发展进程中积淀下的人类知识的地方。最终，决定一所学校之卓越的，主要不是这所学校的人际关系有多亲密，而是这所学校在人格与知识的学习以及创造上——也就是说通过人格与知识的学习和创造，生活于其中的学生最终有多优秀，工作于其间的教师又有多卓越。 新教育人曾形象地把学校生活比喻成是一个汇聚在伟大事物的篝火旁边的一种特殊生活，在其中熊熊燃烧着的，应该是那人类在漫长历史进程中积淀下的知识。而生活于学校中的人，应该那沉睡了的知识的复活者，和新的知识的创造者。所以，在理想的新教育学校文化中，教师应该成为某一门或者几门学科的“疯狂”的热爱者，成为所教学科的虔诚的“传教士”。在学校生活的这几年中，他们应该以此为乐，以此为世界赠予自己的一份厚礼，而废寝忘食，只恨岁月匆匆，自己还不能穷尽这个领域的全部奥秘。而不应该是知识的厌倦者、逃避者，而把兴趣，转移到肤浅的领域，或者停留在人际关系的亲密上。 （5）新教育学校的行为文化，体现在教师的教研活动上。 任何一个群体要成为真正的文化共同体，就需要拥有共有的语言与密码，也就是有共同的使命、愿景、价值观，有共享的故事、榜样、活动与仪式。对于教师来说，成为真正的教研活动，真正的学习型组织的积极参与者，是成长的重要途径。新教育学校文化的一个理想目标，就是把所有身处其中的人，打造为“终身学习者”。不仅是进入学校的学生在在校期间学习知识，而且还要把他们培养成终身学习者。 我们认为，一所学校的教研活动方式，以及有无教师文化共同体的专业学习，是决定身居其中的教师能不能成为终身学习者关键。而除非身为教师的教育者自身成为真正的终身学习者，否则想要让学生成为终身学习者就不可能成为事实。那种满足于按机械的程式把课上好，按考试标准把知识传授完，按社会流行的方式进行教研活动，每个人心不在焉地总结三个优点两点不足的做法，将让教师丧失研究的兴趣，进而丧失终身求知、终身学习的源动力。 有人说：“平庸的教研造成教师的平庸，卓越的教研成就教师的卓越。”这话说得很简洁，它说出了一所学校的教研氛围对身处其中的每一个教师的影响。这种氛围就是一所学校的学校文化在教研生活中的体现。如果一所学校的教研活动是平庸的，走过场的，甚至是死气沉沉或者装模作样的，我们怎么能够相信，这所学校可能拥有真正优秀的教师文化呢？ 所以，在理想的新教育实验学校的教师文化中，教研活动应当被视为教育教学活力的真正源泉而被高度重视，日常的教研生活应当就像是教师们的节日一样被热情地对待，而全校教师在每个学期中，将共同研读优秀的文学、教育学、心理学、管理学等方面的著作，不同的学科共同体，还将共同研读相关的本体性知识方面的专著，每一个学科始终能够追踪着本学科的研究前沿……除了少数滥宇充数于其中的南郭先生，身居其中的每一个人都致力于成为终身学习者，整个团队呈现出卓越的学习型组织的面貌。 在这里，我想介绍中央教育科学研究所南山附属学校（简称“央校”）的教师文化共同体的建设。加入新教育实验团队以来，他们不仅在生命教育、公民教育、书香校园、理想课堂、个性发展等方面进行了尝试和探索，而且卓有成效地开展了教师文化共同体的建设。他们从建设“文化央校”的高度，根据“文化强师”的价值取向，依托学校的“教师文化中心”，全面改革传统的培训和科研管理方式，将校本研究、校本培训融入教师文化共同体的建设中，探索“以文化为本位”的文化研修与培训模式，通过大量的文化鉴赏、文化阅读、文化沙龙、文化考察、文化休闲等活动，与学者进行思想碰撞，跟大师徜徉艺术殿堂，随学者共涉人文境域，携同行在对话中创生智慧。引导和鼓励老师追求高卓的人生情怀，涵育典雅的精神气质，生长鲜活的田野智慧，打造了一支独树一帜的以价值认同、信念共存、个性互补、经验分享为特质的教师文化共同体。他们根据新教育“理想教师”的理念开展的“燕晗山大讲堂”大师学术报告会，“相约星期二”教师文化沙龙，“周末佳片有约”影视欣赏，以及“田园撷英”的田野式教研活动，异彩纷呈，富有特色，教师受益很多，很值得新教育实验的兄弟学校借鉴。 |
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