 接下来，常老师则用了一个多小时的时间，慢慢地和大家回顾了五年的点点滴滴。从一年级开始，常老师用“成长”的长线，串起了散落在岁月里的一个个碎片。一年级的照片已经找不到了，孩子们纯真的笑脸，却一直留在她的心里。二年级，常老师带着孩子们开始班级共读，开始共写日记。三年级结束时，他们共读了两百多本经典童书，师生之间、亲子之间的共读共写已经成为他们的生活方式。四年级，他们的阅读添加了历史、科学、人物传记的内容。冬至那天，他们拉开了农历课程的序幕。五年级下学期，又开始了儒家课程的穿越。这是五年的历程，三百多张幻灯片，每个孩子的笑脸都在这一个多小时中闪现，很多已经被遗忘的成长瞬间也在这里铺开，有欢乐，也有伤痛。诗歌、故事、音乐、大自然，所有美好的事物都在常老师的讲述中再一次醒过来。 一个多小时的回顾，大家蓦然发现，生命的年轮就是在每一季的花开叶落中一圈圈沉淀下来的。回首之际，大家也都发现自己拥有了如此神奇珍贵的经历——未来的日子，常老师和孩子们彼此约定，要永远朝向伟大的知识，朝向明亮那方，朝向仁与恕，一天天地修炼自己。 然后是孩子们的毕业告别演出。这是孩子们的舞台，他们用诗，用歌，用音乐，诠释着成长的含义。常老师原打算用《青鸟》的演出作为告别，终究没有完成这个浩大的工程，这是她最大的遗憾。 最后是孩子们的卓越承诺。这也是常老师送给孩子们的毕业礼物——一个精美的相框里，是孩子们最后一天小学生活的合影，上面有这样一句话—— 作为五三班的一名学生，在小学毕业之际，我向老师和家长做出郑重承诺：将来，无论我站在什么岗位，无论我从事什么职业，我都承诺自己成为一个幸福的人，一个卓越的人。 在常老师的引领下，孩子们把这句承诺说给老师听，说给父母听，说给自己听，说给未来听——一遍又一遍，孩子们的神情也越来越郑重严肃。这是一个朝向未来的承诺，是为他们五年，甚至十年，几十年之后相聚时做出的承诺。我们的教育，最终就是要让每一个走出校门的孩子，不但要成为一个幸福的人，还要成为一个卓越的人。 《放心去飞》的音乐响起来，常老师和五三班的每位老师一起，为孩子们献上这曲告别的歌。“放心去飞，勇敢地去追，说好了这一次不掉眼泪……”可是，歌声中，所有的人都掉泪了。好像有谁在无声地指挥，孩子们走到最亲爱的老师面前，和老师一一拥抱告别。泣不成声的孩子，泪流满面的老师和家长，就这样告别过去，走向未来…… 写下明亮诗句的第一行，写下明亮诗句的每一行，写下明亮诗句的最后一行……就这样，一个个节日，一个个郑重隆重的仪式，那些理想主义的新教育人，把教育写成精致动人的诗篇。而这，就是真正生活出来了的学校文化。 6．建筑：新教育学校文化的物质载体 学校首先是一个器物化的环境。它的自然、设施、技术、建筑等并不是外在于人的，相反都打上了人的意志的烙印，折射着人的价值追求、审美趣味、思想方式，彰显出特定的文化意味。马克思曾经多次指出，人是环境的创造者，甚至是自然的建构者，通过创造和建构，人把自己的生命力量对象化到环境或自然中去，来确证自己，并直观自身，马克思把这种环境和自然称为“人化”的产物。所以，校园的一草一木，一池一塔，一砖一石，一器一物，莫不浸润人的情致，莫不濡染人的品格。这就是文化的力量。所以，我们说，改善学校环境设施，提高教育现代技术水平，自然无可厚非，但仅仅如此还远远不够，还应当在学校的这些器物世界里灌注一种精神的、人文的气息，它对师生才不是一堆外在的、冰冷的、陌生的物质，而成为学校的精神象征，焕发出无与伦比的教育魅力。 我们不妨以学校建筑为例。 丘吉尔曾经说过：“我们先是建造我们的房子，然后是我们的房子塑造我们。”学校的建筑传统，不仅是学校记忆的一个组成部分，也是学校教育的主要组成部分。 有时候，最好的教育，往往曾经发生在某棵大树之下，某间临时帐篷之中，或者在几间最朴素的土房里。在学校发展的历程中，我们应该尽可能保留这些记忆。我在主持苏州教育工作的期间，曾经面对苏州中学的扩建问题。这是一个千年府学的遗址，也是百年新学的见证。那些遗址是文物，当然不会轻易拆除。但是那些红色的四、五十年代建设的小楼，要不要保存？我坚持，学校应该保留这些建筑——尽管拆除他们建设更加现代更加宽敞的教学楼，无论从视觉效果还是从经济效益都会更好，但是从学校的历史记忆，从学校的文化自觉来看，保存可能更有意义。因为，钱穆、钱伟长、胡绳、叶圣陶、孙起孟、陆文夫、吕叔湘等文化名家以及30多位院士，曾经在这些教室里学习、工作过。 我们对贵州石门坎有着特殊的感情。这里曾经创造过中国教育的奇迹。近一百年前，英国传教士柏格理等人，和中国的汉族、苗族等知识分子，在原来最贫困最落后的苗区，共同创造了教育的传奇。他们创造了苗文，编制了中国本土的教材，建设了游泳池和足球场，建立了足球队，把体育和卫生带进了还处于奴隶社会的落后山寨。几十年中，这个连鸟兽也难以到达的山区，走出了大学生，走出了博士生…… 在贵州石门坎民族中学，我们看到，这里的每一棵树，每一幢楼，每一间房，甚至已经倒塌的土墙，都成了文化本身，成了神奇故事的活的见证。我们新教育团队应邀到这里工作了一段时间，我们也非常希望能够延续那个伟大的传统。 在浙江春晖中学，我们看到了一间普普通通的老房子。这间房子有什么价值呢？可是，它是夏丏尊先生在白马湖教书时为自己筑居的，在那里，一些美丽的散文，同样美丽的教育思想曾经诞生，请问，有哪幢大楼能够比它拥有更高的价值？ 所以，我们的学校究竟想要怎样的建筑？去追逐时髦与潮流吗？可是时髦与潮流永远比建筑要走得更快。而反之，如果任何一幢朴素的建筑，如果有我们的故事曾经在那里发生，有我们普通老师创造的动人故事流传，有我们的英雄甚至伟大的人物曾经在那里栖息，那么它就是最美丽的，最值得保留的。 那么，作为一所具体的新教育学校，它的物质层面的文化建设，应该如何进行呢？ 第一，它应该处处散发着文化的气息。学校建筑确实应该是美的，但更应该是文化的。学校的教学楼、行政楼、食堂、庭园和道路等，都可以用具有文化意蕴的名字来命名。这些命名，要体现学校的文化追求、历史传统，与校训、学校愿景、价值观有内在的逻辑。它应该是我们社会主流的优秀文化，最好还同时是传统文化的体现。如我们在杭州萧山银河小学所看到的那样。学校的七幢楼宇名以北斗七星命名，七颗星连缀成北斗，连同天文台，体现学校“让每一颗星星在银河中闪光”的愿景。 在学校环境布置方面，应该尽可能多地用作品和照片等本校有生命力的内容，而不只是用文字、标语来彰显文化。即使用文字，也应体现学校的核心理念，而不应该是没有灵魂的拼凑剪贴。所以，作品应定期更换，一般按照月份为宜，最低的频率是按季度，春夏秋冬更换。能有一些地方成为学校师生言说的平台，让学校管理者能够及时倾听学生和教师的声音，让参观者能够重现师生在校期间的生活场景与细节。最好有一些地方能够让学生涂鸦，让学生把意见贴在上面，学生与教师可以在这里对话、交流。 第二，它应该具有鲜明的个性。学校建筑是在属于自己的土地上“长”出来的。现在的学校，与宾馆已经非常相似，在一个大拆大建的时代，建筑设计师们根本无法定下心来，设计一些只属于一所学校的建筑。一张图纸稍加修改，就可以成批使用。许多农村的学校，不去寻求田园学校的境界，反而学起城市学校，搞起了水泥森林。所以，在学校建筑文化上，不能千校一面。 第三，它应该是由师生们共同完成的。学校是师生们共同筑居、点缀、生活的地方，它的设计，它的粉饰，甚至它的部分建造，更不必说它的绿化、美化，应该把师生的智慧与劳作融入其中。这本身就是一个教育过程，是学校生活中的大事，有意义与价值的事。现在许多学校把所有美工、装饰全部外包给装潢公司，我们踏进这样的学校，表面看起来很有文化，也很美，其实这里没有生机，没有活力。而真正美妙的教育场所，就是师生们亲自创造的空间，一棵树，一棵草，一堵墙壁的粉刷，一个标志的设计，都是师生漫长生活的结果。 第四，它应该体现对生命的尊重。新教育让生命自由舒展的基本追求，应该体现在包括学校建筑在内的方方面面。所以，我们主张小学校园要有儿童化取向，符合儿童的认知特点和规律，体现对儿童生命的尊重。如一些学校把校训物化为一个孩子易于接受的形象。“力求进步”，在石家庄的一个学校里被物化成“脚丫”，而海门通源小学则以卡通形象“源源”作为学校大小活动的一个标志。再比如学校黑板使用时应以最后一排同学能看到的地方为书写的下限，学校的一些作品的悬挂高度，下框最好与本年级一般学生的视平线等高，等等，这些对生命的尊重，其实都是新教育倡导的学校文化。 7．故事：新教育学校文化的英雄叙事 文化，最终是以两种方式凝固起来的：文化中的英雄叙事和神圣性的建筑。故事和建筑，往往成为文化超越时间的见证。 一所学校中，谁是大家心目中的英雄？也就是说，在本校所有曾经生活过的人之中，谁是教师心目中的英雄？谁是学生心目中的英雄？换句话说，一所学校树立怎样的英雄和榜样？ |
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