 物不能既存在又不存在，即不能违反矛盾律。发生的已经发生了，回到历史中去，如果不违反矛盾律 的话，惟一的可能是，无法改变已经发生的事件，即只能“看”而不能“动”。当然，如果能够回到过去 并改变历史的话，那改变后的历史及其发展是全新的社会发展状态，这样一个全新的状态是另外一个事件 的发展进程，而不是原来的历史进程了。 统的发展作出预测，这在一定程度上已经形成共识。然而在混沌世界，以及在微观世界，预测面临着危机 。自然中的混沌现象是不可预测的。在社会行动中，我们能预测我们的行动对社会进程的影响吗?不能。 因为我们不能知道我们未来的行动会是什么样的，我们都有这样的经历，今天的一些行动是几天前或几年 前所无法预知的，尤其在社会大变动的年代，我们不知道几年后我们会在哪里，当然更不知道我们将来会 做些什么了。既然我们不知道我们未来将有什么行动，我们怎么能够知道我们的行动如何影响他人呢? ：我们得承认，我们的未来受人类知识的强烈影响，我们今天不可能知道我们未来会知道什么，因此我们 今天不可能知道我们未来会是什么样子。 了任何科学预测者——不管是一位科学家，还是一部计算机——都不能用科学方法预测它自己未来的结果 。”任何预测的人无法知道自己未来能知道什么，他当然就无法知道自己尚不知道的东西对未来会造成多 大影响。 我们未来的演出会给其他角色造成什么影响。我们不会知道这一台节目未来会演成什么样子。 社会在什么意义上是可预测的？ 对社会的预测，就是对集体行动结果的预知。 对于理性的或者说自私的囚徒来说，没有。这是理性人的假定下的必然结论。 结果，它是可预测的；而当有几个纳什均衡时，这几个纳什均衡都是可能的结果，此时，结果也是可预测 的。 可预测的。一旦群体处于这种状态下，结局将不可避免。当然这是从理性的假定之下得出的。然而人的个 体理性与集体理性发生冲突时，一种调节的力量产生了，即道德和国家的产生或进化。此时，从个体理性 出发的预测将失效，集体行动到底走向何方，没有必然性的答案。 们较远的未来，我们无法作出准确的预测，而所谓先知，只不过比其他人看得更远一些而已。我深感到， 未来是茫茫的黑暗，它充满着恐惧，同时也意味着希望。但对于我们有限的认知个体来说，未来是一个黑 洞。 的不仅是空间的宇宙而且指未来。这是有限的个体对无限的宇宙——无限的时间和空间——的恐惧。面对 不可预知的未来，我们能够想像出会是什么样子吗？绝对不可能！在无限的时空面前，我们只是一粒微不 足道的尘埃。我们的知识也只是大海里的一滴水。 社会科学研究的作用 本书勾勒的世界政府同样会遇到历史预测的可能性问题。 动所造成的干扰在微观层次上影响着观测结果，测不准原理表明了这种干扰。社会科学家的研究体现在收 集社会事实材料时对社会的干预，这不是指那种坐图书馆查阅年鉴、统计数据等，而是指如社会学那样的 社会调查，当然前者也是一种对社会产生影响的行动，这里不作论证。更重要的是，社会科学家在收集资 料时的行动(如访问等)改变着社会状态，也改变着社会进程。社会科学家的研究成果作用于社会，变成一 种独特的改变世界的力量，使思想变成行动。 了什么以及如何解释所发生的事情，社会学则告诉我们某一社区的人群的职业结构、风俗习惯、道德状况 ，等等。但是，对于未来，社会科学只能告诉人们，未来发生某些事情的可能性。 为重要的是，社会科学要促成一些事情的发生。思想也是一种力量，思想与现实的其他力量对比究竟如何 ，取决于该思想与其他力量的关系。在一定社会场合下，如封闭的高压社会，与高压政策相背的自由思想 无所作为，而适合统治者的观念则变成一种强大的力量。 。而未来究竟发展成何样，取决于各种力量以及该思想或观点对社会的影响程度。 将由发达、平等、没有剥削、压迫的共产主义社会来代替，他的思想的缘起是他看到资本主义的丑恶，努 力提出与现实不同的一个美好蓝图。由于马克思主义影响的广泛性，马克思主义本身便成为一种强大的改 变社会的力量，于是多种力量共同推进，20世纪出现了多种多样的社会主义，而中国共产党走出中国特色 的社会主义是马克思主义与中国文化、中国社会现实等力量共同促成的。 以指出未来某些事情的可能性，并促成某些可能的事情的发生。 |
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