 乡愁开拓了散文主题 社会大趋势，发展是主题，人人在言说幸福，感知幸福指数，关注生态自然，关心生存环境成为必然。这也被敏锐的散文家所关注。南帆是一位擅长于开掘身边寻常物件的作家。《泥土哪里去了》（《天涯》）是他对人与生态的发问，我们熟悉的大地、生灵怎么变了，在钢铁丛林中生活，平常物事变得稀缺，自然与人类生存的关系发生了变异。“生活在彻底改装”，蓝天、白云、泥土似乎正远离我们。“什么时候还能返回大地的正常节奏”，“返回心思简朴的日子”？泥土的缺失，实际是人与自然关系的失重。梁衡的《树殇、树香与树缘》（《人民日报》）从海南两棵被砍伐的腰果树的现场起笔，深入到人与自然关系，如何被重视而又被忽视，思考的是人与自然相辅相成的关系。大树无言，生态的萎靡，责任在人。他最近的“人文古树系列”，专注于自然生态中的人文情怀，关注自然生态与人类依存的关系。生态是文学时兴的主题，散文尤其有优势，为不少作者青睐。早年就多写此类题材的徐刚、林业系统的李青松，近来散文较多涉及于此。 亲情也好，自然也罢，与此相关的一个流行语是乡愁。现代化进程，对于传统文化中的农耕文明必然带来冲击和影响。留住乡愁，寄情乡土，回归田园，听起来美妙动人，但在有些人那里是语焉不详的。乡愁是什么，难道只是一种牧歌式的回念？如果说，生态文学看重的是生存环境，而乡愁既是一种精神的回望，更是心灵的依恋，对于大地、自然和故土，在精神源头上的认同。只是，这样的情感在有些作品中显得苍白，远离故土后都市人的闲适、焦躁，于是记起了儿时的炊烟，河沟里的鱼虾，老屋前的果林，所谓的怀念和回访，多是一种都市人矫情和虚妄的冲动，这种乡愁也多是一种文学的表达和点缀。杨文丰的《不可医治的乡愁》（《北京文学》）用一种判断句式，阐述了对家乡自然、田园大地的情感。也是对这类乡愁与故土之念想间接的回音。近年来，古村落保护为一些人士和机构不断提出，也打出留住乡愁、守住田园自然的旗帜，散文也有所谓写“秘境”“田园”的文字问世。乡愁，不应是文学标签。不只是乡村的，也有城市的、市井味的。王安忆的《建筑与乡愁》（《花城》），孩童时的住所，在城市不断的发展中物是人非，那些建筑的名头和眼下的场景发生了变化。辨识“记忆的地理，难免令人惆怅”。有人说，乡愁体现出现代人思想与情感的脆弱。无论对与否，对于游子，乡愁是折磨情感的一个信物。文学的乡愁，延伸和开拓了散文的主题，是足可欣慰的。 专题文化散文成阵势 注重思想表达，是一些专题散文共同的追求。地域文化的增强，经年有时，一大批作品形成了专题文化散文的阵势。近期有孙郁写民国人物，祝勇写故宫文化，以及浙江赵柏田的明代江南文士系列，四川谷运龙关于羌族文化的作品，马步升的甘肃禅宗文化散文。同时，作家们潜心探索，令人刮目。周晓枫的《恶念丛生》（《长江文艺》），一如她的坚持，用密集的语言和丰沛的意象，讲述亲历的人生故事，生发出现代人显见却又陌生的道理。她剖析自我，不断变换视角，人心、人性在善良与恶念的对立状态下，伴随人生成长。她似乎是探索人性的成长史。任林举的《斐波那契列数》（《人民文学》）是探讨数理逻辑的一个奇特文本，洋洋洒洒，冰冷的逻辑与性情的温度，这个数列之意何在，并不十分重要。而数的神秘与奇瑰，人们认知运算和求解过程的情感经历，是作品所关注的。一个学生时代的数理之题，纠缠多年，形诸笔墨，玄妙中见情味，不啻为散文打开了又一扇窗口。 当然，散文的常规写作仍然是一些精短散文，作家主观情感的注入，扩大了其精神内涵，增加了作品的文气和意境。说文学是“人的文学”，散文并不一定非得写人，但散文的气韵意境，都有一种拟人化的营造，境界和意味得以展现。像云南汤世杰的滇中文化笔记，上海的潘向黎谈古诗词系列，精粹的篇幅中时时见出人文情感，雅致的文笔开拓了精短散文的精神气象。 最后，不得不指出，相对创作来说，散文的批评滞后，少有对作家作品的评论，也没有现象性、问题性的论述，更没有理论上的探讨和直率的批评指谬。散文批评多年不为，缘由多多，我以为，没有相应的组织措施，比如，散文的研究多是单枪匹马，只重视评功摆好，重视评奖排位。如此，对不住这红火的散文。 （作者为人民日报高级编辑） |
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