关于“中国化马克思主义”

再议中国化马克思主义

贾 陆 英

回顾百年来的思想文化史，马克思主义与以儒学为主体的传统文化相融合，始终是一条主线。尽管它的过程有曲折，有起伏，有波滥，甚至有惊涛骇浪，但是，它总是向着交流、融合的方向前进。

    马克思主义之所以能在中国以极快的速度传播并取得伟大成功，不但有政治的原因，而且有思想文化的背景。正是由于中国传统文化与马克思主义之间有许多契合之处，才成为马克思主义在中国得到进步思想界和先进知识分子普遍欢迎和接受的一个重要条件，也是马克思主义在中国能得到迅速发展的一个不容忽视的原因。

马克思主义与以儒学为主体的传统文化相融合，是毛泽东思想的一大特色，是它为中国广大老百姓所喜爱，所接受，成为指引中国人民前进的伟大旗帜的原因之一。那些硬要把毛泽东和孔夫子绝对地对立起来的人们，不懂得这个道理，他们的做法是在帮倒忙，只能与他们的愿望背道而驰。

毛泽东思想作为中国化马克思主义的重大理论成果，与孔子学说有哪些契合点呢？现把我在“新浪微博”以“毛泽东与孔夫子”为话题发表的观点综述如下：

毛泽东思想与孔子学说的契合点之一，关于尊重人，爱护人的思想。孔子学说的核心是仁，也就是爱人。其中既有维护统治者利益的内容，又有尊重人的生命，同情民众疾苦，倡导与人为善，主张人际和谐的内容。毛泽东思想的根本立场是人民群众，全心全意为人民服务是其核心理念和宗旨。

毛泽东思想与孔子学说的契合点之二：关于社会和谐的思想。“礼之用，和为贵”，孔子把礼作为治世的手段，把和作为治世的目的，提出天下为公的大同社会理想。青年毛泽东对大同社会情有独钟，新中国成立前，他借用“大同”概念，指明“人类进步的远景”，赋予“大同”全新的含义。

毛泽东思想与孔子学说的契合点之三：关于人与世界关系的思想。儒学主张世界统一于气（物质），宇宙运动发展的根本原因是一阴一阳之谓道，主张自强不息，厚德载物，与时偕行，革故鼎新，强调格物致知，行先知后，知行统一。这和毛泽东思想坚持的唯物论、辩证法、认识论是契合的。

毛泽东思想与孔子学说的契合点之四：关于民为帮本的思想。儒学强调以民为本，民为贵，社稷次之，君为轻，执政者要为政以德，博施济众，与民同享同乐，具有为国家社稷、天下苍生而英勇谏诤的斗争精神。这和毛泽东关于全心全意为人民服务的思想、我们党执政为民的理念是契合的。

毛泽东思想与孔子学说的契合点之五：关于国家统一的思想。孔子认为，天下一统的集中体现是国家大事由天子发号施令，“礼乐征伐自天子出”。他晚年作《春秋》，为的是国家统一大业。儒家文化是最终形成中华民族的深层原因。毛泽东为建立独立、统一、民主、富强的新中国奋斗一生。

毛泽东思想与孔子学说的契合点之六：关于重视教育的思想。孔子提出有教无类、富而后教的重要观点和志于道，据于德，依于仁，游于艺的教育目标，终身诲人不倦。毛泽东历来重视对孔子教育思想和方法的继承和发展，直至1964年，他还在春节座谈会上肯定孔夫子的教育传统不要丢。

毛泽东思想与孔子学说的契合点之七：关于修身立德、心怀天下的思想。孔子认为修身立德是做人的根本。他培养人的目标，是做一个品德高尚、以天下为己任的君子。毛泽东把思想建设放在建党的首位，强调共产党员要有远大理想、坚强党性、高尚品德和优良作风，全心全意为群众谋利益。

毛泽东思想与孔子学说的契合点之八：关于见义勇为、坚忍不拔的思想。孔子把仁、智、勇三者兼备，视为君子的完美品德。身处乱世，坚信仁爱之道，不避艰险，不怕打击，百折不挠，奔走呼号，体现了中华民族心怀天下和自强不息的精神。毛泽东更是一位具有大智大勇的革命者和战略家。

毛泽东思想与孔子学说的契合点之九：关于热爱学习、追求真理的思想。孔子认为自己并非生而知之者，而是学而知之者。学习是为了求道。士志于道，君子谋道不谋食，朝闻道，夕死可矣。是他追求真理的写照。毛泽东酷爱读书，当他找到马克思主义这个真理后，终身为之奋斗，从不动摇。

毛泽东思想与孔子学说的契合点之十：关于注重实际、知行统一的思想。孔子一是注重从古代典籍中学习；二是注重从实际生活中学习；三是注重言行一致，所学必须与所行相符合。毛泽东称赞孔子的学问是从实践中自学得来的。《实践论》的副标题是论认识和实践的关系——知和行的关系。这就抓住了马克思主义的实践观点与儒学强调知（认识）行（实践）统一，行是知的基础，行比知更重要这一传统思想的契合点。

总之，孔子学说为中华民族留下了一座丰富的思想宝库，为毛泽东思想提供了宝贵的思想资源。毛泽东思想与孔子学说的契合点是很多的，这里仅是举其大略而已。

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三议中国化马克思主义

贾 陆 英

建设社会主义新文化，处理好马克思主义与儒学的关系是重要而紧迫的时代课题。这包括两个方面：其一，儒学经过自我变革，以适应现代社会的新形态，在公民伦理道德建设等方面发挥其独特而重要的作用。其二，不断推进马克思主义与以儒学为主体的传统文化相融合，丰富和发展中国化马克思主义，作为党和国家长期坚持的指导思想。

孔子学说与毛泽东思想产生于不同时代，既有本质区别，又有必然联系。抹煞二者的本质区别是不对的，因此要剔除其封建性糟粕。否认二者的必然联系也是错误的，因此要继承其民主性精华。“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，是毛泽东所持的基本态度。这在《毛选》中有大量论述可查。对待传统既要反对复古主义，又要反对虚无主义。要依托历史，立足现在，面向未来，在继承的基础上创新。今天建设中华民族共有精神家园，更应注重对传统文化精华的挖掘、梳理、借鉴和吸收，并赋予新的时代内涵。

马克思主义与传统文化相融合，是“牵强附会”、或“马克思主义孔子化”吗？否！马克思主义与儒学的契合点，决不是什么字面上、表面态度上的某些相似之处，而是思想内容上的相通之处，也就是在马克思主义指导下可以借鉴、继承、发展之处。二者的融合，也决不是什么生硬“苟合”，而是马克思主义思想体系对儒学精华的吸收、转换和提升。

马克思主义与传统文化相融合，是“把孔子强加于毛泽东思想”吗？否！正是毛泽东提出：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”他的著作、文稿中引用孔子的话最多。试问，有谁能强加得了这位伟人？我们应当按照历史的本来面貌去研究毛泽东和毛泽东思想。

马克思主义与传统文化相融合，是“与封建意识形态混合”吗？否！马列主义、毛泽东思想是开放的科学，从来没有离开人类文明大道，而总是在汲取人类一切文明成果中丰富、发展自己。毛泽东思想是马克思主义中国化的结晶，吸取中华传统文化的精华是题中应有之义。正如毛泽东指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展，我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。”

马克思主义与传统文化相融合，是“向封建意识形态倒退”吗？否！以儒学为主体的传统文化固然有时代局限，但绝不是只有专制主义，只能批判和拒绝。同时也有民主性精华，必须珍视和弘扬。以马克思主义为指导，继承传统文化精华，借鉴西方文明成果，创造社会主义新文化，是发展、创新、前进，绝非倒退。

马克思主义与传统文化相融合，是“削弱马克思主义的指导地位”吗？否！马克思主义中国化有其内在逻辑联系，它之所以能在中国生根开花结果，一是中国革命的需要，二是它与传统文化精华的契合。只有融合，才能实现马克思主义民族化时代化大众化，更有利于坚持马克思主义指导地位。

马克思主义与传统文化相融合，是“乡愿乱德”吗？否！借“尊崇孔夫子”之名行贬损毛泽东之实的极少数人应当知道，孔子乃是“圣之时者”，并非顽固不化之人。我们的祖先早在《周易》中就提出了“与时偕行”的重要思想。孔子学说历经2500多年，在不同历史时期有不同面貌。在当代中国，儒学在马克思主义指导下经过自我变革，才能与当代社会相适应、与现代文明相协调，获得新生的契机，拥有光明的未来，在公民伦理道德建设等方面发挥其独特作用。

马克思主义与传统文化相融合，是所谓“儒家化”吗？否！毛泽东思想形成过程中，汲取了儒、墨、道、法、兵等各家的学术精华。儒学的复兴不会是一花独放，一枝独秀，而将是多元中的一元。先秦诸子之学、以及后来形成的儒、释、道共生互补的学术各有优长，共同构成了中华文化的百花园。今天促进社会主义文化大发展大繁荣，要摒弃门户之见，倡导兼容并包，吸取百家优长，汇集八方精义，为建设中华民族共有精神家园尽心尽力。