 （二）【王仁堪名言家风】 人物简介：王仁堪（1848—1893年），字可庄，又字忍菴，号公定，道光28年（1848年）生，故居在东街孝义巷。22岁中举，光绪三年（1877年）科举第一名，成为福州最后一个状元。祖父曾任工部尚书，姐姐王眉寿嫁与陈宝琛为妻。王仁堪任镇江知府时查处育婴堂命案。年仅46岁病逝。清帝诏允立传以表忠良。葬于福州北门外马鞍山。在王仁堪的门风家学的影响下，后代多优秀人才。 1、“和以致祥恭则寿，仁能济世俭传家。” 2、“以孝肥家以忠肥国，兴道为际兴德为邻。” 3、“危不持，颠不扶，焉用彼相；进以礼，通以义，我思古人。”“有容德乃大，无欺心自安。” 4、“一室图书自清洁，百家文史自风流。” “钟鼎山林各天性，风流儒雅就吾师。” “纵横百家，才大如海；闲坐一室 ，意古于天。”《王仁堪联集》 5、王仁堪上疏“请斩崇厚，以谢国人”；反对慈禧大兴土木修建颐和园，“虽非地丁之正供，仍是小民之膏血。”因此得罪权贵遭外放。 6、王仁堪一生“以实心行实政，视民事如家事，卓然有古循吏风。”（《三坊七巷》总第10期39页） （三）【萨镇冰家风家训】 人物简介：萨镇冰(16世，1859-1952年)，字鼎铭，蒙古族。生于清咸丰九年二月（1859年3月），故居黄巷，祖居朱紫坊22号。曾任北洋海军统领，民国海军上将，代理过北洋政府国务总理，福建省省长等，历经晚清、民国、新中国三个时期，是近代中国海军的奠基人之一。他当面拒绝李宗仁转达的蒋介石邀请其赴台要求，拥护共产党。生前享有隆声，死后享有美誉。 1、父亲萨怡臣：“家有健儿驰海上，国御顽夷赖栋梁”。 2、萨镇冰赠谢葆璋（冰心之父）联：“穷达尽为身外事，升沉不改故人情。”（源自：《福州古今楹联集粹》364页） 3、萨镇冰自题联：“若无后悔须勤学，各有前因莫羡人。”（源自：《福州古今楹联集粹》364页） 4、甲午海战前夕，萨镇冰操劳过度病倒，夫人陈氏从福州赶来探视。萨镇冰说“此地非同寻常，今日非同寻常，怎能允其登舰，告她当我已死，令其速回。” 5、萨镇冰夫人去世，别人劝他续弦。萨镇冰说：“天下若再有一个女子，和我夫人一样，我就娶。”当时他年仅37岁，此后终身没有再娶。 6、萨镇冰题算命店联：“现任省长劣表弟，古今星相假名家。”萨镇冰任福建省长时，远房表弟沈某在省府对面租一小店算命占卜，并在门口贴一对联：“现任省长表弟，古今星相名家。”横批“包汝显贵”。萨镇冰知道后，写了上述对联，加横批“谨防受骗”。令卫队长贴在原联旁边。（源自：《福州古今楹联集粹》364页） 7、冰心1936年《记萨镇冰先生》文章写道：萨镇冰历任要职数十年，如海军副大臣，海军总长，福建省长等，也不曾用过一个亲戚。亲戚远道来投，必酌给川资，或作买卖的本钱，劝他们回去，说：“你们没有受过海上训练，不能占海军人员的位置。”他的个人生活，尤其清简，洋服从来没有上过身，也从未穿过皮棉衣服，平常总是布鞋布袜，呢袍马褂。自奉极薄，一生没有做过寿，也不受人的礼，没有一切的嗜好。 8、萨镇冰《鸿嗷辑》续刊祝辞诗：“慈善专家赖有人，汾阳苗裔广施仁。金针木铎遍华国，惠雨和风溢海滨。归隐多年惟学佛，婆心一片妙如神。不辞跋渉频施济，休问前因与后因。”萨镇冰一生扶贫济困，广造福祉，被民众称为"活菩萨"。 9、萨镇冰临终前遗诗：“国疆昔小而今大，民治虽分终必联。人类求安原有道，俗情狃旧尚无边。忘怀富贵心常乐，从事勤劳志益坚。所望群公齐努力，相扶世运顺乎天。” 10、萨镇冰漂泊大半生、几度宦海沉浮，没有一处自己的房产。福州乡绅念其一生清廉，晚年竟无归所，由陈兆锵、陈培铿等20多人出资购置中山路仁寿堂，1946年萨镇冰88岁终于住进了一栋属于自己的房子。 11、萨镇冰病逝后没有留下什么财物，“仅旧衣一箧，残书半篦而已”，其居住的仁寿堂，也按其嘱由其儿子萨福均捐给政府。 12、萨镇冰题马尾昭忠祠联：“神州泣泪八方义士生必雪耻，东海喋血七百忠魂死不瞑目。”（《联话福州》260页） 13、萨镇冰题戚公祠联：“威略直匹岳家军，闽浙播讴歌，武穆千古，武毅千古；勋名上齐李丞相，湖山瞻庙貌胸，有宋一人，有明一人。”（《福州古今楹联集粹》8页） 14、萨镇冰为福州“杨常利”纸伞题联：“常持圆盖防淫（雨字头）雨，利用高遮御太阳。”“杨常利”纸伞是福州的名牌，深受百姓的喜爱。（《联话福州》46页） 15、萨镇冰题门联：“胸有春秋全史，目无吴魏群雄。”（《福州古今楹联集粹》245页） （四）【林鸿年家风家训】 人物简介：林鸿年（1804—1885年），字孝荫，号勿邨、康石，晚号艮谷。侯官人，祖籍福清。道光十六年（1836年）状元及弟，曾出使琉球，后任知府、按察使、布政史、云南巡抚等职，因拒绝剿灭太平军余部被革职返乡。曾任福州“正谊书院”山长达19年，培育陈宝琛、林纾、陈衍、吴曾祺等出类拔萃的人才百余人。光绪四年，福建巡抚丁日昌以林鸿年“掌教闽中，著有成效”上奏，诏交吏部从优议叙。光绪八年，吏部以“经术湛深，品行峻洁”回奏，并请特赏三品卿衔。光绪十一年十二月，林鸿年病故于家，有《松风仙馆诗抄》传世。其孙林时爽（林文）为黄花岗七十二烈士之一。 1、林鸿年中状元后，念及祖宗恩泽，捐资修葺祖祠，并题联：“祖德三仁光万世，宗风一派甲诸闽。” 2、林鸿年题正谊书院楹联：“中原士气扬旗鼓，左海文章射斗牛。”“为经师难，人师尤难，义利共关头，察动需从静坐；去口过易，心过不易，对狂分转念，群居要慎独知。”（源自：《福州古今楹联集粹》415页、《联话福州》132页） 3、“林鸿年训士以器识为先，尤重根底之学”。“客皆当代要津，到此地只谈风月；我本昔年都讲，愿诸生共筑云雷。”（《三坊七巷》第3期29页、总第十期27页） 4、道光十八年，琉球国王尚灏去世，要举行册封世子尚育袭位的大典。林鸿年因学识卓著，处事老练且严于律己，被清廷册封为琉球国王正使。林鸿年到琉球后，代表清廷向已故琉球国王尚灏致祭，宣读诏敕，册封世子尚育为王，并赐御书“弼服海隅”匾额。在典礼前后160天内，林鸿年廉洁自守，屏绝馈遗，婉言谢绝琉球国王馈赠的宴金，禁止随从人员携货勒迫销售。当他知道琉球人民生活困苦时，还把出使费用中省下来的240万贯钱一并交与琉球国王进行赈恤，赢得了琉球举国上下的感戴。 三、思想（开拓）革新篇 （人物：严复、沈葆桢、陈岱孙、“海滨四先生”） （一）【严复名言与家风家训】 人物简介：严复（1854.1.8—1921.10.27）曾名传初、体乾、宗光，字又陵、几道，晚号瘉壄老人、野老人，福州市阳岐村人。中国近代启蒙思想家、著名的教育家、翻译家、思想家、哲学家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。孙中山曾对严复说：“君为思想家，鄙人乃实行家也。”毛泽东说：严复“代表了在中国共产党出世以前，向西方寻找真理的一派人物”。他与洪秀全、康有为、孙中山是影响和推动中国革命的代表人物。习近平：“严复的一生首先是爱国者的一生。他的一切寻求、一切进取、一切成功都是与其爱国之心、报国之志分不开的。” 1、严复诫三子严琥：吾于文字颇知荼蔗，往往自轻己作，成辄弃去，又以居今之日，时异往古，有志之士，须以济世立业为务，不宜溺于文字，玩物丧志；又薄身后之名，所以存稿寥寥，他日不足灾梨枣也。 释义：我通过文字记载，对荼蔗花有所了解，常常轻视自己的能力，总是半途而废，还没开始就放弃了，不管今天是怎样的，时代已经不同，过去的已经过去，一个有志向的人，应该把济助他人和建功立业视为己任。不应该沉溺于写文作诗，消磨了积极进取的志气，不但一事无成，死后给后人留下的名声也一片狼藉，所以没有留下多少作品，还不够哪天收获梨枣时所需的功夫。 2、《与四子严璿书》："处世固宜爱惜名誉，然亦不可过于重外，致失自由。大抵一切言动，宜准于量，勿随干俗，旁人议论，岂能作凭？他人讥笑，听其讥笑可耳。" 释义：为人处世当然要爱惜名誉，但也不可以过于注重外界评价，以致失了自主。一切言行要有自己的标准，不要随便跟随陋俗，旁人的议论不能够作为自己的标准？他人想要讥笑就由他去好了。 3、“至于自己用功，则但肯看书，时至自成通品，无庸虑也。” 释义：自己用心上进，只要肯看书，将来到了一定境界自然通达，不必过虑。 4、《勤学敬人》：“男儿生世，弧矢四方"。“人前以多见默识而少发议论为佳，至臧否人物，尤宜谨慎也。” 释义：严复告诉儿子男子汉应志在四方，到生活中磨练自己。人情世故皆学问，懂得如何为人处事，人前少发议论，谨慎评价别人。 5、《书信四则》：“日日行，不怕千万里，得见有恒，则七级浮屠，终有合尖之日。” 6、《书信四则》：“欲为有用之人，必须表里心身并治。不宜有偏。” 7、《书信四则》：“看多写多，自然契合。”“为学须有自得之趣，用力既外，自然成熟。一时高低毁誉，不足关怀也。” 8、《与甥女何纫兰书信三封》：“虽然一息尚存，不容稍懈。”“但勤习之，久后自有进步也。”"虽千辛万苦，总须于社会着实有益，可与后来人取法"。 9、《与甥女何纫兰书》："勿谓害小而为之，害不积不足以伤生；勿谓益小而不为，益不集无由以致健；勿嗜爽口之食，必节必精；勿从目前之欲，而贻来日之病""略存省察，去其瑕庇"。 释义："不要因为有害的事情较小就去做，因为没有小有害的积累就不会伤身；不要因为有益事情较小就不去做，因为没有小有益的积累就难以康健；不要只嗜好爽口的食物，饮食要节制、要精细；不要因为眼前的嗜欲，而导致将来的病痛""要存有自省自查的心思，才能去掉错误和修正缺点"。告诫外甥女不仅要靠医药治疗，更重要的是养成良好的饮食习惯，节制欲望，起居有常，慢慢求得身体健康的恢复。 10、严复1898年《与四弟观澜书》："所办者系属公事，再三嘱饬秉公剔弊"。 注释：时严复在海军任职，他的四弟来信要求兄长为他谋一份差事，严复便写信回绝，强调秉公办事必须剔除弊端，若任用亲戚，将带来不良影响。体现了严复洁身自好，不循私情的作风。 11、“今者論一國富強之效，而以其民之手足體力為之基。” 译文：当今的人论及一个国家富強的有效之法，认为人民強壮体魄是其根基。 12、严复自题联：“有王者兴必来取法，虽圣人起不易吾言”。“破屋仰见星，高论听悬河。”（源自《福州古今楹联集粹》360、361页） 13、严复自撰联：“我书自造本无法，此老胸中常有诗。”（源自《福州古今楹联集粹》363页） 14、严复自撰联：“临水登山，时有真乐；养花观书，外无俗情。”（源自《福州古今楹联集粹》363页） 15、严复自撰联：“五岳归来不厌邱壑，百史读遍方知马班。”《福州古今楹联集粹第1页》 16、严复讲经堂联：“愿闻第一义；为洗千劫非。”（源自《福州古今楹联集粹》360页） 解释：第一义：佛教指最上最深的妙理。千劫：佛教语。现多指无数灾难。此指自古以来存在的不对之处。 释义：联语化用古诗句贴切自然，涵蕴劝戒之旨意，有一定的教育作用。 17、严复赠季同：“照古腾今，不朽之业；穷理尽性，载道为文。”（《福州古今楹联集粹》1、363页） 18、1921年10月3日，严复写下一纸遗书：“中国必不灭，旧法可损益，而不可叛；新知无尽，真理无穷，人生一世，宜励业益知；两害相权，己轻，群重。”“先国而后身，先群而后己。” 19、台湾妇女联合会主任委员、台“海基会”前董事长辜振甫的夫人严倬云说：“我对先祖父最最敬仰的就是他非常地爱国，我们严家的后代都深受他思想的影响。”辜严倬云说：“我始终记得先祖父严复终生服膺并传为家训的座右铭是‘群先己后’。他教导我们要‘群先己后’，要先想到别人再想到自己，人不能自私自利，不要光想自己一个人”。辜严倬云楹联：“科学利人群荫被后昆祖武绳芬绵百世，爱国本良心名垂青史乡邦扬誉耀千秋 。” 20、“鼓民力、开民智、新民德。言自强于今日，以开民智为第一义。” 21、“须知人要乐生，以身体健康为第一要义。须勤于所业，知光阴时日机会之不复更来。须勤思，而加条理。须学问，增知能，知做人分量，不易圆满。” 22、严复主张男女平权：“观一国进化程度之高下，观其女权之大小，其地位之贵贱而可知。人谓女子地位弥隆，其教化之文明弥进。” |
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