在区政府党组班子观看鉴史问廉座谈会的讲话

同志们：

按照市政府系统廉政建设工作会议要求，我们集中观看了省纪委、中央电视台等联合摄制的大型廉政文化纪录片《鉴史问廉》。今天我们召开座谈会，目的是交流学习体会，分享所得所悟，提出意见建议，进一步推动政府系统廉政建设，确保干成事、不出事，为全区经济社会持续健康发展提供有力保障。

开展学习讨论，对于我们每个人都是一个再思考、再升华的过程，是一个思想碰撞、相互借鉴的过程，是一个彼此交流、共同进步的过程。刚才，大家分别作了发言，总体感觉态度端正、准备充分、见解深刻，我听了很有感触、很受启发。下面，我谈一下个人的感悟，并就政府廉政建设提几点要求。

一、“鉴”是鉴赏、鉴别、鉴戒、借鉴，“鉴”是方法，要看到思想、看到榜样、看到警示、看到路径

欲知大道，必先知史。习近平总书记在主持中共中央政治局第十八次集体学习时曾指出：“历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验。其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。”《鉴史问廉》从中华文明和大历史的视角聚焦廉政这根主线，精心筛选了大量史料，对廉政文明进程中的重大事件和典型人物进行了充分展示，从总体上探寻廉政建设与文明兴衰的关系，将古代廉政文化生动、形象地呈献给观众，整部作品内涵深厚、气势恢宏、制作精良，好看、好懂、好用，对于我们不仅是一次优秀廉政课，也是难得的历史课、文化课、人生课。

一是有思想性，体现了政治的高度。《鉴史问廉》顺应当前反腐倡廉大势，既从历史的角度回应了人民群众对现实问题的高度关切，又为我们挖掘古代廉政文化推进反腐倡廉建设提供了有益借鉴。十八届四中全会提出要“抓紧形成不敢腐不能腐不想腐的有效机制”，实现从“治标”到“治本”的转变，这是一项长期而艰巨的任务。从纪录片中我们也可以看到，不廉洁是一个历史性课题，古代廉政文化是中华文明史精华的积淀，其政治思想、官德官箴、廉政法令、廉政制度是值得后人汲取的宝贵财富。“制度让想犯错的人犯不了错，文化让有机会犯错的人不愿意犯错”，不敢腐、不能腐、不想腐是三个阶梯式的境界，推进反腐倡廉建设，既要靠重典震慑和制度监管，也要靠思想改造和文化浸润。从这个层面讲，纪录片与党中央提出的思想建党和制度治党高度契合。

二是有感染性，体现了文化的温度。文化的功效是什么？就是在不经意间，提供是非、善恶、真伪的判断标准，尽管它不像项目建设一样吹糠见米、立竿见影，但却能滴水穿石、垒土成塔。不廉洁产生的根源在于滋生不廉洁的文化土壤，反腐的根本也在于扭转人内心的是非判断和价值取向。《鉴史问廉》中展示的廉政文化，包含有戏剧、楹联、诗歌、小说、书画等多种形式，雅俗共赏、深入人心。豫剧《七品芝麻官》“当官不为民做主，不如回家卖红薯”广为人知，内乡县衙楹联“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”曾被习总书记作为对县委书记的寄语；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已成千古名句；“一钱太守”“四知堂”“旋马家声”等典故都是我们修身齐家、从政为官的榜样。

三是有警示性，体现了历史的厚度。正如纪录片第八集的片名“千秋之评”，历史有公正的品格和终极审判的功能，它不会向强权低头，也不会向黑暗让步。《鉴史问廉》用真实史料再次佐证了“善恶有报”的俗话。李林甫、蔡京、贾似道、魏忠贤等一个个权倾朝野的贪官佞臣皆被流放、处死、株连，不得善终，并被永远钉在历史的耻辱柱上。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”奢侈引起不廉洁，不廉洁失掉人心，失掉民心亡国，西晋的“炫金斗富”、宋代的“花石纲”都是一个王朝衰败消亡的重要因素和标志，历史的教训是深刻的，足以令人警醒。

四是有实用性，体现了解读的深度。“不知过去，无以图将来”。《鉴史问廉》中的故事虽然很久远，但与现实很近。加上专家学者、文化名人的分析解释，对于我们做好廉政工作很有启发。特别是第七集《制度之重》对古代廉政制度的系统梳理，包括监察制度、巡视制度、选官制度、回避制度等都值得我们深入研究。此外还有一些启示可资参考：如中国古代优秀传统文化资源潜力无限、要发掘弘扬；反腐工作必须高层和民间上下结合，要凝聚合力；法律制度是廉政建设的强力支撑，要不断完善；法治与道德是治理不廉洁的车之两轮、鸟之双翼，要齐头并进；社会风气的形成在于官员引领百姓、政风带动民风，要以上率下；良好家风是反腐倡廉教育的重要形式，要薪火相传等等。

“以古为镜，可以知兴替”，希望大家真正看懂《鉴史问廉》这个片子，以史为鉴发现实之问，不断加强自身修为，坚定理想信念，始终心存敬畏，筑牢拒腐防变的思想防线。

二、“问”要问心、问行、问效、问廉，“问”是关键，要问出境界、问出差距、问出动力、问出敬畏

鉴史问廉，关键在问。“问”是连接历史与现实的桥梁，是沟通客观与主观的渠道。我们每个人在观看纪录片时，都要结合自身、结合岗位、结合实际，自问自省、自警自勉，将学习所得内化于心、外化于行、固化于制、实化于效。

一是思兴亡更替，问理想信念，是否做到了心中有党。《兴衰之思》最后的解说词这样总结“面对盛世与乱世的更替，王朝崛起与灭亡，一条始终不变的规律一再显现，那就是廉则兴，贪则衰。管不住不廉洁，任其泛滥，国家就有危亡之虞。遏制了不廉洁，国家就能长治久安，稳固而昌盛。”1945年，毛泽东同志在延安曾与黄炎培谈论过中国共产党如何摆脱历代“治—乱”“兴—亡”“历史周期律”这个话题，当时毛主席曾毫不犹豫的说:“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期律”。在进京执政接受历史考验前，他郑重告诫全党要竭力避免明末农民起义领袖李自成式的致命错误，提出“两个务必”的思想。建党90周年之际，我党又提出了面临的“四大考验”、“四大危险”，习总书记更是指出“不廉洁是社会的毒瘤，放任必然亡党亡国”，把党风廉政建设和反不廉洁斗争提到关系党和国家生死存亡的高度。作为党员干部，我们每个人都要自问，是否始终保持着坚定的政治信仰、政治立场，是否怀有强烈的党员意识、忧患意识、是非意识，无论何时何地从事何种职业，都自觉遵守党的章程，自觉维护党的威信，做到了在党言党、在党忧党、在党为党、在党护党。

二是学历代先贤，问道德正气，是否做到了心中有民。中华民族历来注重自省和个人修养，强调“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。无论是“杨震四知”、“羊续悬鱼”，还是冯梦龙的“遇民以恩”、刘宠的“只拿一钱”，都给我们树立了持正修身、体恤百姓的榜样。作为党员干部，我们每个人都要自问，是否真正把人民的意愿摆在首位，经常深入基层、深入群众，在一线感知民情、倾听民意，有没有摆官架子、搞花样子、耍嘴皮子的现象；是否真正把群众的疾苦看在眼上，把群众满意不满意、高兴不高兴为根本标准，急群众之所急、解群众之所忧，有没有对群众诉求推诿扯皮、敷衍了事的行为；是否真正把百姓的利益放在心上，有没有把群众作为对立面，损害群众利益的不正之风和错误言行。

三是对官箴民愿，问施政作为，是否做到了心中有责。《鉴史问廉》中提到的《戒石铭》中有“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”的警醒，明代所有衙门都悬挂着“清慎勤”的匾额，张养浩的《为政忠告》也告诫“为官之道，与其机关算尽，不如忠正廉勤。忠以事上，正以处事，廉以律身，勤以率百僚”。作为党员干部，我们每个人都要自问，对事业是否满腔热情、意气风发，对工作是否勤勉实干、竭心尽力，立志于“为官一任、造福一方”；对定下来的工作、交办的任务，是否一抓到底、善始善终；是否有“功成不必在我”的境界，乐于干打基础、管长远的事；是否敢于担当、勇挑重担，有明知山有虎、偏向虎山行的劲头，直面突出矛盾、关键难题，积极寻找对策和方法。

四是警贪佞之祸，问规矩底线，是否做到了心中有戒。在《鉴史问廉》中，有不少情景再现的片段，既为我们展现了贪官佞臣贪得无厌的跋扈场景，也让我们看到了死无葬身之所的凄惨下场：羊舌鲋被杀死后，尸体还要被拉到闹市枭首示众；李林甫家产被没收，全家被流放岭南；蔡京死后甚至没有棺木；魏忠贤在流放途中上吊身亡……，“昔为天子臣，今沦阶下囚”，心不廉则无所不取，心无防则无所不为。作为党员干部，我们每个人都要自问，是否真正深入学习了党纪国法，清楚岗位风险点是什么、底线红线是什么、高压线是什么；是否真正铭记权力是把双刃剑，正确处理公与私、情与纪、利与法的关系，做到了严格依法律、依政策、按程序办事；是否真正做到把规矩纪律挺在前面，消除了“只有这一次”的侥幸心理，“不止我一个”的开脱思想，“多少有一点”的放纵心态，把好了第一道关口。

贾谊在《过秦论》中曾讲“以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”面对历史深入思考、扪心自问，是提升自我修养、做好现实工作的重要途径。希望大家在观看学习中多问、真问、深问，常筑防腐之堤，常思责任之重，常惧法纪之威，做到学有所得、思有所获、用有所成。

三、“廉”应廉善、廉敬、廉能、廉法，“廉”是目标，要知学思进、知恩思报、知责思为、知止思行

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警醒，明代所有衙门都悬挂着“清慎勤”的匾额，张养浩的《为政忠告》也告诫“为官之道，与其机关算尽，不如忠正廉勤。忠以事上，正以处事，廉以律身，勤以率百僚”。作为党员干部，我们每个人都要自问，对事业是否满腔热情、意