《二十四史》中的30则经典名句

    谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。

   一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。

     如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。

     那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

: }! n9 B# D- ~
, [& x; z9 e. H+ h2 E7 e3 |. d! L; B

1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
, T8 t, M$ k+ q" N译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
9 ]4 }0 l! e  Z6 Q$ R5 M  x

' O# x6 |; X; u: Z, z1 ~

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
  N" G) W/ j4 i" y7 ?7 t6 U& H& @译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
$ S, T0 Q7 J1 q' _% T译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
/ A; f. U! e/ c* J& P
$ d8 K2 m; @- H$ e- R+ t5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

6 C" t' c% F3 S: E2 `' p6 ~, p

6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
1 y7 }) w7 Z0 e; X: ~3 e, v
' Y' W: }& [+ l7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
, _. H) F& _! g8 w

8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
  U  k2 q" Y7 S/ g6 U1 c
* r$ \1 K6 Y) t3 A9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
! a, ^) J2 n4 f0 T6 ^9 c5 T译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
/ s0 ^' ^* ]  K, w  F/ ?. l译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
; O# o9 ]+ w' O: D; Y

12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
2 g! y( n0 J) y. Q译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
. x' E- ^* o5 p
13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
& o( v( m) m0 T& b- p% }1 g9 G译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

! N  v, w" M0 M9 R8 a; s14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
! h+ O: @$ b4 x8 ]译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
/ e: N5 N0 V. r9 f7 F4 I
. P# \! ?$ x9 g" Y  @  G4 }15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制

16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
! s! x) \- W* N% d译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

5 M. \0 Y; [& j4 B: {0 u4 w  E" S17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
: B. a% T, q2 Z: g0 V, V. A7 j译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
0 a* H2 D3 l) C

18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
  v5 `4 V; y, s8 m2 T! m8 @9 S/ V, @译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。

; i' W) M4 P1 c

19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
. ^. I5 g7 R4 [4 m9 c9 ~; x译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
; `$ J" G  J0 R* w( ?; j/ b  L6 M
20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
' `0 b, }3 s; a1 ], o. g- g- Q8 D译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
8 A/ k6 O+ F& C
21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
# o7 j: J. w6 i译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
0 d* c$ x* b* b% {
22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
% F. a% h+ l! ]9 V5 d, `0 h译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

6 y$ W8 K0 `7 I* v: `" H% A0 W

23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
' ]  C0 x3 |" i! u: @译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
' K0 g2 s& t# ]; H# _
24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

+ d6 M0 j# Y) h* S1 w

25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
5 G- Q& v; J" h
. \0 u8 C! @' K& j26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
9 a. L( ^# p7 B6 s# Y

27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

6 B! f7 t# Q; C  z( y28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
+ u7 w6 n5 g8 @7 Y$ Z译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
# x0 y9 E! Y0 I5 q
29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
0 x* N! G6 t0 |
: R8 G! U9 s7 n$ x3 g2 N, `4 J: ~( {

30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
* `& A8 W: @* C- O) i译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。