跟贾陆英老师学《论语》为政篇第五章 2013年12月24日 圣诞快乐！

乃群：

你自己生养一个孩子，就知道父母之恩大于天了

皮·布鲁斯南：

小时候～父母啥都会。长大了～父母啥都不会。年龄大了～家有一老如有一宝。

贾陆英：

曾子曰：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。” 曾子说∶“敢问老师，儿子一切听从父亲的命令，就可以称得上是孝吗？”孔子说∶“这是什么话呢？这是什么话呢？上古的时候，假如天子身边有7个直言相谏的诤臣，那么，即使他无道，有诤臣规劝他改正错误，也不会失去他的天下；假如诸侯身边有5个直言相谏的诤臣，即使他无道，也不会失去他受封的国土；假如卿大夫身边有3个直言相谏的诤臣，即使他无道，也不会失去自己的家。士虽是普通官员，假如有直言相谏的朋友，那么美好的名声就不会从自己身上丧失；父亲身边假如有敢于直言相劝的儿子，那他也不会做错事，使自己陷于不义之中。”——《孝经》。就连基本的给父母经常打电话，我都做得不到位。——意识到了，改正就好。

 “故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎！”因此，在遇到不符合道义的事情时，做儿子的不可以不劝阻于他的父亲；做臣子的不可以不谏诤于他的君王。因此遇到不义之事就要谏诤劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么能算得上是尽孝呢?——《孝经》

夕惕若：

那是陷君父于不义。违意事小，不义事大，两害相较取起轻

睡虫西麦：

孩子劝诤父亲，也得好言相劝，是需要智慧的。当父亲劝不进的时候，做孩子的还是要不违为先。一般都是父子一心的。耳濡目染，潜移默化，

小风飕飕地：

说白了就是不能眼看着父母要往火坑里跳，自己却当作没看见，活着上去推上一把！即是他们不高兴，也要把他们先拉回来再说！时间会证明一切，慢慢他们会理解！不可以直谏，那样会使父母碍于面子而固执己见，往往造成事与愿违，适得其反！要学会曲线救国，既达到劝谏的目的，又能无损其颜面，这样往往能得到比较理想的结果！严格的说，这个不能算是坏孩子、一般孩子、好孩子的区别！只能算是一般孩子和好孩子的区别！

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贾陆英：

劝谏父母，孔子讲要“几谏”，就是要委婉，要和颜悦色，讲究方式方法。不可态度生硬地顶撞父母。要全面把握“孝顺”与“谏诤”的关系。俗话说，“孝顺”、“孝顺”，“顺”就是孝。这种把“孝”理解为一切顺从、听命于父母的观点，流传甚广，影响颇大。其实，孔子是不赞成子女一切顺从于父母的。他所主张的父子关系，是父慈子孝。他所主张的兄弟关系，是兄友弟恭。双方之间是相互的、对等的，而不是一方绝对地服从另一方。所谓“父叫子亡，子不得不亡”之类，是后世的一些人为了适应封建专制主义需要，而附加上去的糟粕。《论语》中明确记载，孔子所说的孝就是“无违”，是指“无违于礼”，子女对父母不符合礼的言行，要“几谏”，也就是委婉地规劝。《孝经》在“谏诤”一章中，更是明确地提出了“故当不义则争之”的原则，认为“父有争子，则身不陷于不义。”据此可知，孝顺之“顺”，绝不是一切顺从的意思，而是指父子和顺、家庭伦理关系顺畅。如何把握“孝顺”与“谏诤”的关系，这里有个“度”的问题，能否把握好这个度，考验儿女的智慧与沟通能力。

乃群：

父子和顺、家庭伦理关系顺畅。--受教了