 今日下午，贾陆英老师在老秘网QQ群“重温经典读书会”与大家进行了长达2个小时的交流，重点探讨《论语》学而篇第十五章。贾老师还答应大家，如果没有外出开会等事，一般在每周一、三、五下午都会在QQ群里与大家共同学习交流《论语》。有兴趣的朋友抓紧加入QQ群，名额不多啦。这里，老猫继续把本期聊天记录作些整理。
贾陆英：
今天下午，我们学习讨论《论语》学而篇第十五章。
1•15子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如?"子曰："可也。未若贫而乐（道），富而好礼者也。"子贡曰："诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?"子曰："赐也!始可与言诗已矣；告诸往而知来者。"
如切如磋，如琢如磨：见《诗经》《卫风•淇澳》：加工骨叫做切，加工象牙叫做磋，加工玉叫做琢，加工石叫做磨。没有切、磋、琢、磨之功，此四者皆不能成器。意指做学问的功夫。朱熹作注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”告诸往而知来者：诸，同之。往，过去的事。来，未来的事。
子贡说：“人能做到贫穷却不谄媚，富足却不骄横，怎么样？”孔子说：“可以了。但是还不如虽然贫穷却乐于求道，虽然富足却谦虚好礼的人。” 子贡（从中受到了启发——道德、学问的追求是永无止境的）又问：“《诗经》说的‘如切如磋，如琢如磨’，不就是您说的意思吗？”孔子说“赐（子贡之名）呀，现在可以和你讨论《诗经》了，告诉你已知的事情，你就能引申、发挥出未知的事情。”
问：贫而乐道就是甘愿受穷吗？
答：不是。贫而乐道是指在贫困环境下仍然要坚守的道德底线和自强不息奋斗精神。子贡请教老师对“贫而无谄，富而无骄”的评价，孔子认为，人在贫穷时，容易自我卑贱，谄媚于人；人在富贵时，则容易骄肆傲慢。如能做到贫而无谄，富而无骄，说明他能正确对待贫富，所以予以肯定。孔子还讲过：“贫而无怨难，富而无骄易。”（《论语•宪问》）贫穷却没有怨恨是很难做到的，富足却不骄横，倒是容易做到。因此，仅仅做到“贫而无谄，富而无骄”还不够，应当进一步向“贫而乐道，富而好礼”努力。贫而乐道，富而好礼，是指不论贫富，都一心向道，这就超越了贫的困扰与富的包袱，达到了一个更高的境界，这才是孔子教化弟子想要达到的目标。
人穷容易志短，孔子希望君子在贫穷的时候仍然能志于道，不悲观、不消沉、不气餒、自强不息。这使我想起了陈毅元帅在领导江南游击战争最困难、经常挨饿，受伤后被敌人包围于梅岭时写的豪迈诗句：投身革命即为家， 血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。诗中表达的坚定革命理想和面对困境的乐观主义态度，就是对贫而乐道的最好诠释。
问：孔子为什么说“赐也!始可与言诗已矣”？
答：孔子回答子贡的问话，在表示可以之后，又提出更高一层的要求。子贡从中领悟出道德、学问的追求是永无止境的道理，于是借用《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”诗句表达自己的体会，得到孔子的赞许。孔子教化学生，非常重视调动他们主动思考的精神，要求学生能“举一反三”、"告诸往而知来者"。“赐也!始可与言诗已矣”，正是孔子对子贡举一反三学习态度的赞赏和鼓励。
夕惕若：
我先说点看法，抛砖引玉。富而不骄这句话，俗语有云，富不过三代，原是因为一个骄字，创业起家之人或许不会，然而富二代一般多是骄横之人
贾陆英：
有道理。骄则易奢，骄奢淫逸之辈，岂能过三代？
夕惕若：
骄横无礼必将失人，失去了周围人的气场，风水不兴，人脉不旺，故而其家易败。富而无骄需要的是一种财富和文化的积淀。一夜暴富的人，因为缺少这种积淀，所以易“骄”，这种家庭极易出破家败子，比如煤老板、中彩票的人。而一步步做生意，世世代代为商的人家，才能低调有礼，待人不傲
贾陆英：
富而无骄很重要，但还不是高境界。如能富而守礼，则为高境界。社会上一般称之为贤达之人、社会名流。子贡就是富而好礼者。他善理财，会经商，是很富有的。却一心跟定孔子，宣传孔子仁爱之道。当时在社会上的评价就非常高。
好風如水：
孔子的话也很有针对性的，因为子贡富有嘛，所以才特意说了这些内容。这也就是因材施教了吧，贫而乐应该说的颜渊之类的了 |
说点什么...