两月前清华周刊记者以此题相属,蹉跎久未报命。顷独居翠微山中,行箧无一书,而记者督责甚急,乃竭三日之力,专凭忆想所及草斯篇,漏略自所不免,且容有并书名篇名亦忆错误者,他日更当补正也。- a* }5 v/ H9 v+ r
中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房3 k$ n( ?+ C6 x7 {5 F6 p" N$ h
国学入门书要目及其读法
9 S7 ` R6 G6 B: K (甲)修养应用及思想史关系书类
8 [% @' p: _4 w+ v3 m) m 《论语》 《孟子》
2 T4 y9 ?* x# i2 g0 f. O 《论语》为二千来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后势力亦与相埒,此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资修养。
! G: d9 \% z5 y 《论语》、《孟子》之文,并不艰深,宜专读正文,有不解处,方看注释。注释之书,朱熹《四书集注》,为其生平极矜慎之作,可读,但其中有随入宋儒理障处,宜分别观之。清儒注本,《论语》则有戴望《论语》注,《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学,最重实践,所注似近孔门真际,其训诂亦多较朱注为优,其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学,其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本,但文颇繁,宜备置案头,遇不解时,或有所感时,则取供参考。) ]! x: F/ F+ q2 |7 `" `
戴震《孟子字义疏证》,乃戴氏一家哲学,并非专为注释《孟子》而作,但其书极精辟,学者终需一读,最好是于读《孟子》时并读之,既知戴学纲领,亦可以助读《孟子》之兴味。' G# o- p- z/ ]: r; x) D; ?( E1 k# q; a
焦循《论语通释》,乃摹仿《孟子字义疏证》而作,将全部《论语》拆散,标准重要诸义,如言仁,言忠恕……等,列为若干目,通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。
! I: k8 W. C" r- t 右两书篇页皆甚少,易读。
! g: U. h4 l( \- O1 z F: I 陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷,取《孟子》学说分项爬疏,最为精切,其书不过二三十页,宜一读以观前辈治学方法,且于修养亦有益。
$ b. m+ H7 P% o) q9 c' L6 b# \( g2 H 《易经》9 ^: K5 B; z- d* }+ j3 J; d) O: N
此书为孔子以前之哲学书,孔子为之注解,虽奥衍难究,然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵,其卦象传六十四条,则用别纸钞出,随时省览。
k: c H. m' ~: m 后世说《易》者言人人殊,为修养有益起见,则程颐之《程氏易传》差可读。 * U4 Q8 Z N6 }" V" m( j
说《易》最近真者,吾独推焦循,其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣,学者如欲深通此经,可取读之,否则可以不必。/ Q1 f+ O7 L+ s3 L( W6 K
《礼记》% o8 f% G% ~. j' e( f
此书战国及西汉之“儒家言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者,吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵,《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇
d1 v* d0 k" O ,多游览数次,且摘录其精要语。
) |* P6 S/ }8 N4 m- Q 若欲看注解,可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同,可当《礼记》之一篇读。( J4 c1 K# d# i( i& t8 H
《老子》
2 k% `+ ]6 i" |6 Q- f 道家最精要之书,希望学者将此区区五千言熟读成诵。
: j& m) b8 ^2 Y( Z6 `/ y* f# n: Y& [ 注释书未有极当意者,专读白文自行寻索为妙。7 W6 z# [9 t/ O, s. J
《墨子》, Y6 `! g0 [% k0 s
孔墨在先秦时,两圣并称,故此书非读不可,除《备城门》以下各篇外,余篇皆宜精读。
0 y( w# ~( Z+ W 注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善,读《墨子》宜照读此本。5 S9 q f9 \" u. u
《经》上、下,《经说》上、下四篇,有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观,但皆有未精惬处,《小取》篇有胡适新诂可参观。
% G6 O9 z) H" S; Z# _ 梁启超《墨子学案》属通释体裁,可参观助兴味,但其书为临时讲义,殊未精审。! Y/ e+ M3 E$ c5 p
《庄子》, ]9 F, h( W9 R
内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
( @$ B0 v. b# I4 T 注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
1 R: c" k' Z% o* O8 c% Q9 ~7 m% r E Z! V4 h 《荀子》
0 H/ Y" Q3 r+ l' a8 S) u! m 《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读,余亦须全部游览。
# s: W% l1 `5 @ H 注释书王先谦《荀子注》甚善。" P$ V R$ z! r
《慎文子》 《慎子》 《公孙龙子》0 m/ I& ^8 u8 q- N- u
今存者皆非完书,但三子皆为先秦大哲,虽断简亦宜一读,篇帙甚少,不费力也。《分孙龙子》之真伪,尚有问题。
* m' h3 n6 I5 ^! f* [ 三书皆无善注,《尹文子》、《慎子》易解。; Z% g7 {- x, V- N& |+ J
《韩非子》
2 x' t3 D2 O) s A 法家言之精华,须全部游览(其特别应精读之诸篇,因手边无原书,?举恐遗漏,他日补列)。
9 i E5 L$ z- Z9 G/ i" U5 l 注释书王先谦《韩非子集释》差可。0 G7 Y, p0 y5 r8 E% i* t7 a6 d( a
《管子》
* o3 {3 K/ t8 n! i 战国末年人所集著者,性质颇杂驳,然古代各家学说存其是者颇多,宜一游览。* q) e c7 {% Z9 a; r# v
注释书戴望《管子校正》甚好。
o- b7 z: k5 S" U5 @1 ]0 u 《吕氏春秋》- g5 J6 N7 g1 W0 a: v
此为中国最古之类书,先秦学说存其中者颇多,宜游览。. @! d8 \" b3 t1 |( C* D7 l
《淮南子》+ N+ d+ R4 a7 g
此为秦汉间道家言荟萃之书,宜稍精读。
0 A" G) n) W T$ [$ x 注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
: n7 C& J5 b9 ?1 k: c4 b- U! @ 《春秋繁露》
, f0 R/ k# L5 x2 M9 T. x 此为西汉儒家代表的著作,宜稍精读。6 b5 D! [1 X* O0 g( G
注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。9 T! Z+ |. d c4 y
康有为之《春秋董氏学》,为通释体裁,家参看。
% N! p: P$ S( K2 ] Q 《盐铁论》
4 V" U, @8 C# @. _ 此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书,宜游览。7 L4 u& o0 @/ Z$ \
《论衡》
: |) R/ _: N* M 此书为汉代怀疑派哲学,宜游览。. ?# Q) Z3 E& i; c. U' ^
《抱朴子》- m8 Y) N" k. t q: w
此书为晋以后道家言代表作品,宜游览。; P! P* W7 L% [! Q0 h8 G
《列子》
+ I" o0 E+ c0 f6 P# ^0 F/ ] 晋人伪书,可作魏晋部玄学书读。5 X6 V) q# X" \7 L& G
右所列为汉晋以前思想界之重要著作,六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书,但为一般学者节啬精力计,不愿多举也。# s: W' l+ G7 J' W9 Z# D3 t" t
《近思录》 朱熹著,江永注
! j: }: `) m: f6 K# U 读此书可见程朱一派之理学,其内容何如。9 c6 Y1 j) D" ^9 ]
《朱子所谱·朱子论学要语》 王懋竑著
# t1 P a- O; ~, U 此书叙述朱学全面目最精要,有条理。
- t- m, \6 f) A4 K" O U$ E 若欲研究程朱学派,宜读《二程遗书》及《朱子语类》,非专门斯业者可置之。
/ t. S9 F% ?0 S8 n2 m 南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派,陈龙川、叶水心之功利主义一派,及陆象山之心学一派,欲知其详,宜读各人专集;若观大略,可求诸《宋元学案》中。! |; L% g: |/ {
《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记
9 n4 r3 s$ v; J 读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。
& \0 I0 J$ X4 ]3 n 《明儒学案》 黄宗羲著
( K* V& L' m. d/ b* R8 a 《宋元学案》 黄宗羲初稿,全祖望、王梓材两次续成5 H/ Q: [1 Y1 W
此二书为宋元明三朝理学之总记录,实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善;横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案,失之太繁,反不见其真相;末附荆公(王安石)新学略最坏,因有门户之见,故为排斥。欲知荆公学术,宜看《王临川集》。
# P: K+ I; c# y4 I% e' I$ f 此二书卷帙虽繁,吾总望学者择要游览,因其为六百年间学术之总汇,影响于近代甚深,且汇诸家为一编,读之不甚费力也。. L' n6 c0 z1 [( W: S, I
清代学术史,可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》,以清代最不振之程朱学派为立脚点,偏狭固陋,万不可读;江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》,亦学案体裁,较好,但江氏常识亦凡庸,殊不能叙出各家独到之处,万不得已,姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》,汗青尚无期也。
6 P. ]7 b$ |6 ~7 E: J9 w$ w 《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著
2 z6 a$ W# e# @& q) _( N' H 顾亭林为清学开山第一人,其精力集注于《日知录》,宜一游览。读文集中各信札,可见其立身治学大概。3 J" B! K2 X$ O8 A2 x5 C0 N
《明夷待访录》 黄宗羲著
" r- `* m0 w* |( B6 R 黄梨洲为清初大师之一,其最大贡献在两学案,此小册可见其政治思想之大概。4 g2 g" a9 `# I+ ~/ A! e' @ h n
《思问录》 王夫之著
! C2 @# N+ P2 }- W. ]+ @ 王船山为清初大师之一,非通观全书,不能见其精深博大,但卷帙太繁,非别为系统的整理,则学者不能读,聊举此书发凡,实不足以代表其学问之全部也。0 \9 r9 D y, o- g* M! i; z8 n9 G
《颜氏学记》 戴望编
5 k! \1 \2 f( b4 @ 颜习斋为清初大师之一,戴氏所编学记,颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考,但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录,稍失其真。
9 t+ o, @" L5 [* W" M) H 顾、黄、王、颜四先生之学术,为学者所必须知,然其著述皆浩博,或散佚,不易寻?,启超行将为系统的整理记述,以饷学者。
1 W- d8 i0 ?7 G+ x/ y; B ?* d 《东原集》 戴震著/ J: K6 K9 o# y7 T( M7 h8 |" i, Z, l
《雕菰楼集》 焦循著
2 M! s5 [9 ?0 P$ S! B. g E 戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者,读其集可知其学,并知其治学方法。
! }2 V6 T6 l# Z9 @, X; R- [1 Y6 B 启超所拟著之《清儒学案》,东原、里堂学两案,正在属稿中。7 H5 }$ T# [ H. W
《文史通义》 章学诚著
: g$ s! t X" i8 j/ {2 H9 k 此书虽以文史标题,实多论学术流别,宜一读。" e2 R% Z! Z9 q+ \7 w b4 U( N
胡适著《章实斋年谱》,可供参考。. J/ F; k) e- E, t6 E" w1 W
《大同书》 康有为著. K, q$ g0 u) U5 d% B& R
南海先生独创之思想在此书,曾刊于《不忍杂志》中。
1 p' T. E+ C# s" | 《国故论衡》 章炳麟著0 d" A* `8 r. L4 a: C& Q) \
可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。
7 s7 J' ?: w2 Y 《东西文化及其哲学》 梁漱冥著8 H1 U4 M; X% @$ q, {8 h/ a0 {
有偏宕处,亦有独到处。
* v2 o0 B% _9 y* C3 [% e 《中国哲学史大纲》上卷 胡适著
$ a# C8 S, H) E$ V* O5 m$ z- A 《先秦政治思想史》 梁启超著4 h" G. v' E2 V2 q
将读先秦经部、子部书,宜鸹读此两书,可引起兴味,并启发自己之判断力。4 z$ b: c+ l; t4 _. F6 @7 U
《清代学术概论》 梁启超著) q( o! A3 b1 w2 v: n: D
欲略知清代学风,宜读此书。0 `0 c) i2 w* B2 {( j
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