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跟贾陆英老师学《论语》为政篇第14章 （2014年3月6日） 今天下午3：30分，《“论语”札记》作者贾陆英老师准时在老秘网“重温经典读书会”QQ群14260122里开讲《论语问答录》。贾老师就“君子周而不比，小人比而不周”进行释义、辨析和答疑，循循善诱，引导群友深入思考、探讨和交流；群友们积极发言，围绕公与私、义与利，结合具体实际，畅谈了自己对君子与小人的理解，以及要加强自身修养，力争做到“周”，远离“比”。现将讲座内容整理如下。 贾陆英:各位网友大家好。今天下午，我们学习讨论《论语》为政篇第14章： 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 周：以道义相结合。指与人相处能互相团结，和衷共济。 比：偏私阿党。指与人相处会互相勾结，结党营私。 孔子说：“君子能团结众人而不结党营私，小人结党营私而不团结众人。” 请大家从如何对待公与私、义与利的角度，谈谈君子与小人的区别。 老秘网-老猫：贾老对机关内的“小团体”怎么看，无有可能存在结党不营私的现象呢？ 无心随风：小团体就是标准的“比”！ 流畅：归根到底，君子对人的标准与小人对人的标准不一样。国际问题也如此，美国对不同的国家有不同的标准。 铂金：恐怕必须得“站队”吧？ 贾陆英：结党营私，指某些人为了私利而纠结在一起。我们“重温经典读书会”这样的团体，不在此例。 翔子：君子和小人没有明显的界限，一个人有时候会君子，有时候会小人，存在一个度的问题。 贾陆英：问：怎样理解君子周而不比，小人比而不周？ 答：本章从如何对待公与私、义与利的角度，指出君子与小人的区别。君子从道义出发，以忠信待人，无亲疏厚薄之分，完全站在公义的立场，从不以私交的深浅、观点的异同而有所好恶，因而能够赢得大家的信任和拥护，把大家团结在自己的周围，互相帮助，合作共事。小人恰恰相反，不辨是非，不讲原则，从彼此之间的利害关系出发，互存营私之心，只能是为了一时之利勾结在一起，结党营私。 乃群：君子对公讲规则，对私重情谊；小人对公钻空子，对私重利益。 老秘网-老猫：君子与小人都会追求“周”，但君子相互帮衬，小人相互利用。 贾陆英：“君子和小人没有明显的界限，一个人有时候会君子，有时候会小人，存在一个度的问题。” ——不敢苟同。 君子与小人的存在是社会客观现象。（1） 道德水准高、人格境界高者，为君子；道德水准低、人格境界低者，为小人。孔子为论述君子人格的内函，常与小人对比。 网上有篇文章，列举了君子与小人的如下区别： 君子与人为善，小人居心险恶； 君子胸怀阔达，小人小肚鸡肠； 君子重情重义，小人薄情寡义； 君子表里如一，小人口蜜腹剑； 君子团结合作，小人挑拨离间； 君子有大智慧，小人用小伎俩； 君子坦荡荡，小人常戚戚； 君子顾大局，小人私心重； 君子谋划事，小人算计人； 君子以成就他人为荣，小人以伤害他人为乐； 君子爱财取之有道，小人贪财不择手段。 我认为，上述各种区别的本质，在于为公还是为私，为义还是为利。 德阳老谦：“君子和小人没有明显的界限，一个人有时候会君子，有时候会小人，存在一个度的问题。” ——我觉得这个是说明一个人心性不够坚定，思虑不够成熟，还没有形成稳定的世界观、人生观，容易受周边事物影响的体现。 无心随风：很多时候，君子小人没有如此明显清晰的界限，犹如太极，阳中怀阴，阴中抱阳！ 流畅：君子周而不比，小人比而不周，对一个领导者的启发意义应该更大。如果能做到周而不比，那凝聚人心、激发士气就没问题了。 老秘网-老猫：翔子的意思可能指放大到国家而言，由于立场不同，日本人看日本的国家举动为武士道，我们看他，就是小人？ O☃上7°晴：想到群而不党。 无心随风：德才全尽谓之圣人，圣人又有几人。凡人扬善隐恶，也是君子！ 贾陆英：在社会人群中，君子是少数先进分子，小人也是少数品行低下者。处于中间状态的人，若努力学习，加强修养，可成为君子。若不辨善恶，不分是非地跟小人混在一起，则可能变坏。 君子，是孔子树立的理想人格，希望大家照此修养，努力。 流畅：我们每周上两次课，就是在不断拓展自我，丰富自我，感谢老师！ 老秘网-老猫：亲君子，远小人。 无心随风：群而不党，还有左派与右派？周与比，群与党，道不同而已！群而为私，亦是小人。党而为民，不亦君子乎！ 贾陆英：诸葛孔明先生在遗训中说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。” 历史反复证明：是小人当道，还是重用君子，乃判断一个社会清浊优劣的重大标志。小人当道，其害胜于洪水猛兽。在中国传统文化熏陶和集权体制的社会下，一把手对一个地区、一个单位的影响是决定性的。倘若一把手的位置为小人所盘踞、所把持，在其势力范围内必定是黑白不分、善恶不辨、好人受压、鸡犬升天，魑魅魍魉弹冠相庆，牛鬼蛇神乌烟瘴气；反之，任用了德才兼备的君子，在其领导之下必定是激浊扬清、惩恶扬善、正气洋溢、政通人和，人民群众拍手称快，君子贤良扬眉吐气。可见，是造福一方，还是为祸一方，关键在于用什么人。 O☃上7°晴：君子矜而不争，群而不党，矜而不争，不太认同，但是群而不党很认可。与周而不比，感觉有异曲同工之妙。 贾陆英：问：怎样理解“周而不比”与“和而不同”的关系？ 答：孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语•子路》）和而不同，强调君子既要善于协调和团结各种不同意见的人，又能坚持自己的正确意见，不曲意逢迎。孔子把结党营私看作是小人之行，而把“周而不比”、“群而不党”（《论语·卫灵公》），团结众人视为君子的重要品德。“周而不比”、“群而不党”是从行为表现上说的，和而不同则是从思想态度上说的；和而不同然后能“周而不比”“群而不党”。 孔子心目中最高的修养境界是圣人。但圣人不是一蹴而就的。修养德行又是人人可以做到的，所以孔子一再提倡成为君子，再循序向更高目标努力。 老秘网-老猫：贾老，君子与小人也不是一成不变的，清官也有落马时，罪犯也有重生日。本节，孔夫子是教我们要加强自身的道德修养，还是传授我们如何分辨君子与小人？ 贾陆英：“孔夫子是教我们要加强自身的道德修养，还是传授我们如何分辨君子与小人？” ——我认为，这两层意思都有。只有分辨君子与小人，才能以君子为目标，加强自身修养；只有加强自身的道德修养，才能清醒地分辨君子与小人。二者相辅相成。 O☃上7°晴：君子和小人真的可以互相转变吗？我觉得小人不容易转变为君子，如老师所说，道德水平低下，不是那么容易转变的。小人多缺乏自知之明。再有，小人也不觉得自己是小人，定义小人的多是高度较高的。 无心随风：小人加强德的修养，终成君子！ 流畅：仅仅依靠加强自身的道德修养的不够的，关键要有制度的约束。 翔子：个人认为现实中没有纯粹的君子和小人。 贾陆英：“君子与小人也不是一成不变的。” ——是的。君子不再加强修养，加之不利环境的诱惑，也可能变坏；小人若痛改前非，重新做人，坚持自身修养，成为君子也是可能的。 无心随风：自明诚，谓之教！能有多少人生而为君子？ 老秘网-老猫：贾老，论语有句记不起来了，君子不可小受，小人不可？？。大意是，君子不能去挑他小毛病。 …… 孔子曰:“君子不可小受而可大知也,小人只可小知而不可大受也”。 O☃上7°晴：受教，感觉自己犯了刻板印象的错。加强自身修养，渐渐变成君子，否则，只能止步不前。能托付事儿的就可以说是君子？唉，虽明白，但是不容易分辨。 德阳老谦：人生而为白纸，后环境染之，多少人成为君子或小人都非其所愿，我认为，孔圣的目的在于让我们学习认识君子与小人的区别，从环境的影响与束缚中脱离出来，从被动成为君子或小人变为主动、发自内在的、自我调节的增强修养，从而成为真君子。 贾陆英：孔子曰:“君子不可小受而可大知也,小人只可小知而不可大受也”。 ——君子是可以托付大事的人。小人也有长处可用，但需掌控。 有篇文章是这么说的： 小人大多机敏聪明，有可用之才。能用小人之所长，乃显君子之高明。善用小人之君子，必遵循一根本原则：自主把握大方向，使小人之聪明以及其对利益之狂热追求用之于君子把握的正确轨道而不逾矩；反之，必为小人所乱。把握主动权，在与小人相处中必须时刻注意之。 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 德阳老谦：小人大多机敏聪明，有可用之才。能用小人之所长，乃显君子之高明。善用小人之君子，必遵循一根本原则：自主把握大方向，使小人之聪明以及其对利益之狂热追求用之于君子把握的正确轨道而不逾矩；反之，必为小人所乱。把握主动权，在与小人相处中必须时刻注意之。 ——如醍醐灌顶。 O☃上7°晴：有点像为官之道。。。。。亲贤臣，用小人，和珅独大是皇上为制衡所做。 贾陆英：今天围绕君子与小人的区别，以及我们如何加强修养，努力成为君子，展开了热烈讨论。非常有益。 下一课内容： 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” “罔”：受骗。“殆”：疑惑。 孔子说：“只读书不思考就会受骗上当，只思考不读书就会误入迷途。” 今天就到这里，再见。
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