两月前清华周刊记者以此题相属,蹉跎久未报命。顷独居翠微山中,行箧无一书,而记者督责甚急,乃竭三日之力,专凭忆想所及草斯篇,漏略自所不免,且容有并书名篇名亦忆错误者,他日更当补正也。
1 A- [ V0 h* q v 中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房) M7 o3 F: D" d
国学入门书要目及其读法& i7 h5 _! y# x1 w
(甲)修养应用及思想史关系书类
) Q8 y; m; @" ~ H" ` i1 J 《论语》 《孟子》
6 ?& {" v9 m% c2 r; A E 《论语》为二千来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后势力亦与相埒,此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资修养。8 P. @6 e7 {1 ?, {! t& P+ ]7 G1 N L
《论语》、《孟子》之文,并不艰深,宜专读正文,有不解处,方看注释。注释之书,朱熹《四书集注》,为其生平极矜慎之作,可读,但其中有随入宋儒理障处,宜分别观之。清儒注本,《论语》则有戴望《论语》注,《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学,最重实践,所注似近孔门真际,其训诂亦多较朱注为优,其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学,其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本,但文颇繁,宜备置案头,遇不解时,或有所感时,则取供参考。
' F, m8 T# i, {* }; J& K* q7 s 戴震《孟子字义疏证》,乃戴氏一家哲学,并非专为注释《孟子》而作,但其书极精辟,学者终需一读,最好是于读《孟子》时并读之,既知戴学纲领,亦可以助读《孟子》之兴味。
( N ^9 e/ j( @$ l* Y 焦循《论语通释》,乃摹仿《孟子字义疏证》而作,将全部《论语》拆散,标准重要诸义,如言仁,言忠恕……等,列为若干目,通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。* J' l$ x6 p( N: N1 C7 P* m
右两书篇页皆甚少,易读。2 e+ W0 f* v- g# z4 C: q3 u0 x% h# Z
陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷,取《孟子》学说分项爬疏,最为精切,其书不过二三十页,宜一读以观前辈治学方法,且于修养亦有益。9 T1 V& R* `; S4 q" p7 a
《易经》$ d4 Y i/ L8 D! v3 d8 c
此书为孔子以前之哲学书,孔子为之注解,虽奥衍难究,然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵,其卦象传六十四条,则用别纸钞出,随时省览。
+ B- A4 o2 ~# R 后世说《易》者言人人殊,为修养有益起见,则程颐之《程氏易传》差可读。 9 f$ ~! K9 r W" F. }# h
说《易》最近真者,吾独推焦循,其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣,学者如欲深通此经,可取读之,否则可以不必。3 q5 a1 m! v# R3 y2 T/ g( S
《礼记》& g$ Y! k! H M5 ^
此书战国及西汉之“儒家言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者,吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵,《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇" ~* y, u5 }5 d; w P3 ^
,多游览数次,且摘录其精要语。/ @( q5 W$ _2 I" t
若欲看注解,可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同,可当《礼记》之一篇读。4 U! t' `! |1 t& }) a ?, a* O
《老子》9 {* H# y+ J5 ]; u( p* e* S! X
道家最精要之书,希望学者将此区区五千言熟读成诵。
A$ s3 t* B; }: U: Z" u4 \' { 注释书未有极当意者,专读白文自行寻索为妙。1 r( {4 E, j; n3 V0 @
《墨子》
% N9 i9 v6 Z, l$ k) g7 _0 | 孔墨在先秦时,两圣并称,故此书非读不可,除《备城门》以下各篇外,余篇皆宜精读。
9 |3 f4 E( D. z g5 a 注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善,读《墨子》宜照读此本。! S- _% {" M" s% r# \. p
《经》上、下,《经说》上、下四篇,有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观,但皆有未精惬处,《小取》篇有胡适新诂可参观。
2 \2 p( b7 ^+ U8 V 梁启超《墨子学案》属通释体裁,可参观助兴味,但其书为临时讲义,殊未精审。
$ [( E, |9 i/ w& m; T2 K' a 《庄子》
1 c# G0 Z8 J5 l! z) X 内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
% J+ I7 F6 G b. j 注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。$ _! x# c9 i/ O M$ o/ Y- m8 Z
《荀子》
3 b) Y7 ?; a- R3 o# l* E 《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读,余亦须全部游览。
! }4 w. L. h5 E 注释书王先谦《荀子注》甚善。7 q5 {% L: y9 O, q8 K
《慎文子》 《慎子》 《公孙龙子》
- g/ W5 i4 a" T1 Y" H 今存者皆非完书,但三子皆为先秦大哲,虽断简亦宜一读,篇帙甚少,不费力也。《分孙龙子》之真伪,尚有问题。7 h$ h$ |/ r, t; w( Z+ o
三书皆无善注,《尹文子》、《慎子》易解。
' G0 C- V \/ \0 |6 p 《韩非子》
. V% f! J/ r; J/ j( v 法家言之精华,须全部游览(其特别应精读之诸篇,因手边无原书,?举恐遗漏,他日补列)。
6 R5 {( h. n& E6 y9 e. Y9 ?6 v9 f4 ?5 x 注释书王先谦《韩非子集释》差可。
' c8 Z, u8 W1 r9 b' s 《管子》
4 {. `. A. B, v# p6 X 战国末年人所集著者,性质颇杂驳,然古代各家学说存其是者颇多,宜一游览。
& y2 U; N- u' n* G4 E( G/ g! z 注释书戴望《管子校正》甚好。7 {' U S. N: Z4 P: @
《吕氏春秋》/ v' H0 t; U; f1 [. f* E9 C, n
此为中国最古之类书,先秦学说存其中者颇多,宜游览。
6 f# i: p7 |2 d6 ^0 g2 n 《淮南子》+ D, T% t6 {- a4 L. }1 I) p
此为秦汉间道家言荟萃之书,宜稍精读。
. F! f0 I( g& y% e 注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。2 {/ Y Z4 v5 A. B$ X6 i4 |% R( T
《春秋繁露》
0 `4 k5 f/ Q7 o, _ 此为西汉儒家代表的著作,宜稍精读。
% i+ C2 q m) x, u. m 注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。/ e! @1 S8 B0 p
康有为之《春秋董氏学》,为通释体裁,家参看。1 w7 Z/ T& q' @
《盐铁论》& K) M4 q/ v% k- Q& x. z
此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书,宜游览。, e+ h' C" G# w2 j
《论衡》
) `) O; [3 ]/ {3 n5 t 此书为汉代怀疑派哲学,宜游览。- h. w& _3 L8 N2 d0 d) k
《抱朴子》; q( h* g. O" x4 u, r& D
此书为晋以后道家言代表作品,宜游览。
# d( X! J; q$ _! t7 V. v 《列子》& p" @! S7 }- l8 b8 M+ J" o$ j
晋人伪书,可作魏晋部玄学书读。" i6 K' z! i2 Q& I3 ]; L) T
右所列为汉晋以前思想界之重要著作,六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书,但为一般学者节啬精力计,不愿多举也。' t1 s% r7 H, J' U4 b
《近思录》 朱熹著,江永注* r- D9 ^3 m, Y/ N/ b
读此书可见程朱一派之理学,其内容何如。
3 w6 w+ \7 k( ^7 ~4 y& a( @) U4 ~ 《朱子所谱·朱子论学要语》 王懋竑著; y4 j; t+ E* }. B5 s* |! m, R
此书叙述朱学全面目最精要,有条理。: ~: i+ ~' @; f, u
若欲研究程朱学派,宜读《二程遗书》及《朱子语类》,非专门斯业者可置之。( m5 p' w2 y- G/ Y/ m4 A* X/ E
南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派,陈龙川、叶水心之功利主义一派,及陆象山之心学一派,欲知其详,宜读各人专集;若观大略,可求诸《宋元学案》中。
r# R' ]2 a; _+ Q# q1 e) _0 |5 @ 《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记8 ~" U! Y5 @) @; @
读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。
5 Z+ B+ x3 w& f! y+ c4 |* u% S' C 《明儒学案》 黄宗羲著 R9 \$ j* i6 d: H7 _" ~0 c
《宋元学案》 黄宗羲初稿,全祖望、王梓材两次续成
9 d9 J* c8 l# \ 此二书为宋元明三朝理学之总记录,实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善;横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案,失之太繁,反不见其真相;末附荆公(王安石)新学略最坏,因有门户之见,故为排斥。欲知荆公学术,宜看《王临川集》。8 |2 c3 u1 P: P* a! s
此二书卷帙虽繁,吾总望学者择要游览,因其为六百年间学术之总汇,影响于近代甚深,且汇诸家为一编,读之不甚费力也。
, O. A" r0 q$ G4 I# {" j 清代学术史,可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》,以清代最不振之程朱学派为立脚点,偏狭固陋,万不可读;江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》,亦学案体裁,较好,但江氏常识亦凡庸,殊不能叙出各家独到之处,万不得已,姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》,汗青尚无期也。
2 _3 B$ }, w; G 《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著4 ? a! C. _ j2 T! r
顾亭林为清学开山第一人,其精力集注于《日知录》,宜一游览。读文集中各信札,可见其立身治学大概。
/ @ S# J, A3 P3 x! ~ 《明夷待访录》 黄宗羲著
% x2 p7 q) q' d% ~: y; ~ 黄梨洲为清初大师之一,其最大贡献在两学案,此小册可见其政治思想之大概。
! o7 H& y+ s8 n0 {- g) m 《思问录》 王夫之著8 ]( G! o9 E D) S2 f+ |% {+ _
王船山为清初大师之一,非通观全书,不能见其精深博大,但卷帙太繁,非别为系统的整理,则学者不能读,聊举此书发凡,实不足以代表其学问之全部也。2 H' h- ?6 R7 w
《颜氏学记》 戴望编
; q8 K5 N9 M0 q; {9 d 颜习斋为清初大师之一,戴氏所编学记,颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考,但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录,稍失其真。
+ n7 I* Z. t w; K 顾、黄、王、颜四先生之学术,为学者所必须知,然其著述皆浩博,或散佚,不易寻?,启超行将为系统的整理记述,以饷学者。
2 y' r( l4 i1 ~ 《东原集》 戴震著/ u3 k8 M; E. Z% k y; n: q, m
《雕菰楼集》 焦循著
5 o* K! `6 `, N( C+ l5 J2 N. a 戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者,读其集可知其学,并知其治学方法。
: v0 Z! P- k! F$ Y$ {% b 启超所拟著之《清儒学案》,东原、里堂学两案,正在属稿中。! a& ]& F y; ~( a( n7 b
《文史通义》 章学诚著
& A. K7 ^+ B7 \1 L! a) Y 此书虽以文史标题,实多论学术流别,宜一读。" Q7 E7 p. s* j4 P; J
胡适著《章实斋年谱》,可供参考。
, v; K1 z/ I4 d; [) o- U 《大同书》 康有为著
# |% e' x! {7 ^4 e( k9 ~ 南海先生独创之思想在此书,曾刊于《不忍杂志》中。
9 C4 n) i2 @3 W1 g. o 《国故论衡》 章炳麟著: P1 K' b5 n: v) |. y% a
可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。
. v8 m( l/ [( I i' p/ r' ^ 《东西文化及其哲学》 梁漱冥著9 B$ \2 U0 H, o, \* S
有偏宕处,亦有独到处。
" ^& ]* f" Y$ O' O, A- e& p 《中国哲学史大纲》上卷 胡适著
3 ] V& N) J, e1 ?% Q* l 《先秦政治思想史》 梁启超著
+ v' k+ ~4 }% R6 Y 将读先秦经部、子部书,宜鸹读此两书,可引起兴味,并启发自己之判断力。% L& y$ B* {* C. W' H
《清代学术概论》 梁启超著
7 R% d! K' V: P5 Z& K* } 欲略知清代学风,宜读此书。
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