古为今用出新篇，100名句布其间

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     1  天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患 。（主题：治国）
2  构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（主题：治国）
3  理国要道，在于公平正直 。（主题：治国）
4  正其本者万事理，劳于永者逸于使。（主题：治国）
劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》
% J3 Z8 \2 B: E  u% _& i% I+ m5  治身莫先于孝，治国莫先于公。（主题：治国）
6居安思危，思则有备，有备无患。（主题：安危）                                                                              7  为之于未有，治之于未乱。（主题：安危）                              
* \" u7 ~: k1 G, ]  N2 s# r为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。   
. V6 `, H$ t5 f6 j6 n6 l8 e8  利莫大于治，害莫大于乱。（主题：安危）
9  求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（主题：安危）
3 I" I- {2 F. h+ Z! t  F10  召远在修近，闭祸在除怨。（主题：安危）
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子•版法》
8 ~$ Y& a# R6 d11  民惟邦本，本固邦宁。（主题：民本）
, e7 T3 Y6 M) t; l) J: Q4 Y% G12  夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（主题：民本）
0 T: U( V8 O5 l- C, I5 v夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。
1 Z8 f; F- _/ i9 P' M9 {13  为国者以富民为本，以正学为基。（主题：民本）   
14  民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（主题：民本）
0 O5 h6 y1 E( A3 J4 H15  天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（主题：民本）
16  民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（主题：民心）   
9 C# b4 j* S' e7 B1 Z0 S9 ], N安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志•魏书•袁涣传》
17  可怀以德，难屈以力。（主题：民心）
1 z. i8 ^0 C. t! I怀：怀柔，感化；《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
18  宽则得众，信则人任焉。（主题：民心）  
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋•苏辙《新论下》
19  达人无不可，忘己爱苍生。（主题：爱民）
达人：通达事理的人。○唐•王维《赠房卢氏琯》
% f2 K4 k% h3 i3 ?$ M20  虑于民也深，则谋其始也精。（主题：爱民）   
& S6 K( |& I! {0 X意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋•欧阳修
5 O/ T4 D' L" x6 {# n% P21  享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（主题：爱民）
任：承担。患：患难。○宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
/ k6 t  ~4 p5 n: y22  不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（爱民）
23  积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。（主题：群众）
5 ^8 j" k# h: }- ^& s积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子•下德》
: R0 e0 y, N* @8 S4 ]25 政贵有恒。（主题：为政）
" C) K. w% M8 T/ G26 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（主题：为政）
27  居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（主题：为政）
0 q, K0 N) [6 _6 n居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。○宋•苏辙《新论中》
28  政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（主题：为政）
5 |7 G  p, Z( z4 Y益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。○《宋史》
  o  d+ D# R% D$ P5 D3 j5 c29  上安下顺，弊绝风清。（主题：为政）
: D- ]! w) u5 m/ @# k9 h弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。○宋•周敦颐《拙赋》
: M4 p8 D" ^$ S+ R2 y5 I+ N30  先民有言，询于刍荛。（主题：纳谏）
& d% r, E. f2 F, G5 u. d先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。○《诗经•大雅•板》
31  千夫诺诺，不如一士之谔谔。（主题：纳谏）
夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。苏轼
# M. ~7 u' Y! S; }2 ~6 l32  知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。（主题：纳谏）
6 ]' `$ x- D1 u宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。○汉•王充《论衡》
/ |/ ^4 [$ k4 C9 c, m$ R+ G6 b! N33  苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（主题：审时适变）
$ p9 d  y5 d; _3 J苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子•氾论训》
34  治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。（主题：审时适变）
治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。○宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”
* C  z5 z' X0 F! k, z3 ~) Z35  天行健，君子以自强不息。（主题：奋进、专一）天行：天体运行，自然界运动变化。
+ S# h9 p& V2 |& M/ h. ?$ q36  骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（主题：奋进、专一）
骐骥：骏马。驽nú马：劣马。十驾：十天的行程。一天所行为一驾。功在不舍：功效就在于行动不停。○《荀子•功学》
6 x  G7 b3 a0 ~1 D5 i9 \. l8 C37  自知者英，自胜者雄。（主题：奋进、专一）○隋•王通《文中子•周公篇》
/ `' I, e3 F* [5 e38  反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。（主题：奋进、专一）
' x' O2 e7 |! P0 _5 l! t- O反听：犹言“自察”。内视：犹言“反省”。自胜：谦虚克己。○《史记•商君列传》
) m: O/ ^6 t& d" P8 X39  明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑。（主题：奋进、专一）
莫：没有。大乎：比……更大。睿ruì：明智，智慧。○汉•徐幹《中论•修木》
7 e+ H9 `$ L0 A$ P* l% Z40  百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御。（主题：奋进、专一）
发：射箭。蹞kuǐ步：同“跬步”，半步。蹞步不至：还差半步没有到达。御：赶车。○《荀子•劝学》  
: V' r. G" Y. T, n! _, m41  行百里者半于九十。（主题：奋进、专一）  ○《战国策•秦策五》引古语                                
1 a  G) U3 F7 u42  慎在于畏小，智在于治大。（主题：智慧、见识）
4 u! _7 t3 ^' }畏小：指要防微杜渐。治大：处理大事。○《慰缭子•十二陵》
43  暴至之荣，智者不居。（主题：智慧、见识）
暴：智慧。居：当。○《意林》引《唐子》
: @9 ^1 \  M; f; f44  观水有术，必观其澜。（主题：体察）
术：方法。澜：壮阔的波澜。○《孟子•尽心上》
$ I9 e% F/ N8 X0 S  b$ k7 N: N6 e/ @45  不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患。（主题：体察）
崖：高峻的山边。颠坠：从高处落下。没溺nì：淹没在水中。○《孔子家语•困誓》
46  心暗则照有不通，至察则多疑于物。（主题：体察）
8 V) |6 I- m( h7 }$ ~$ \: Y心暗：心怀私意。照有不通：看事就不会透彻。至察：过分地审察。物：事物。
47  一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（主题：育才）
  w/ w# i7 @* a" |& |暴pù：晒。寒：冻之。○《孟子•告子上：“虽有天下易生之物也，～。”
4 P0 t+ [: a: Z  A2 j  H48  一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（主题：育才）
49  不以求备取人，不以己长格物。（主题：用才）
8 S% I2 q, C  s; P. u求备：要求全美。己长：自己的长处。格物：要求事物。○唐•吴兢《贞观政要•任贤》：“～，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。”
50  各专其能，各致其力。（主题：用才）○宋•苏轼《策略第二》

51  公家之事，知无不为。（主题：公私）○唐•杨炯
9 p/ w8 K0 @" |8 x8 h52 利居众后，责在人先。（主题：公私）唐•韩愈《送穷文》
53  为一身谋则愚，而为天下谋则智。（主题：公私）○宋•苏洵《审敌》
" c2 F$ s$ b  H1 v( Q: [54  至公而行之以恕，至仁而照之以明。（主题：公私）
至：极。恕：体谅。明：明察。○宋•苏轼《谢宣谕札子》
* M! C- b% U1 F& B55  言之所以为言者，信也。（主题：信诚）
56  自古驱民在信诚，一言为重百金轻。（主题：信诚）
驱民：管辖百姓。宋•王安石《商鞅》：“～。今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
57  不诱于誉，不恐于诽。（主题：守正）《荀子》
* z# A% M* Z+ b, ^58  君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。（主题：守正）
身：自己。人：别人。○宋•苏轼《私试策问七首之七》
59  与人不求备，检身若不及。（主题：谦谨、骄傲）
与：对于。人：别人。求备：求全责备。检：检查，检点。身：自己。不及：不够。○《尚书•伊训》
' v7 W$ Z1 A  ~. `60  不自见，故明；不自是，故彰（主题：谦谨、骄傲）
自见：表现自己。自是：自以为是。彰：清楚。○《老子》二十二章
9 P1 l5 S3 @: U' f2 n0 c, B61  战战兢兢，如临深渊，如履薄冰（主题：谦谨、骄傲）
5 L% x5 U% K$ f' r- y  ^62  虚己而乐闻（主题：谦谨、骄傲）虚己：自己谦虚。乐闻：高兴听到人家的意见。
( J& ?, r1 _& \" @# ]8 J. }5 Y1 _63  惟日孜孜，无敢逸豫。（主题：勤俭）
日：每天。孜zī孜：努力不怠。逸豫：安闲逸乐。○《尚书•君陈》
64  民生在勤，勤则不匮。（主题：勤俭）匮kuì：贫乏。○《左传》
6 Z, Y/ l; |6 p* w65  劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。（主题：勤俭）饶：富裕。○《荀子•修身》
66  一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（主题：勤俭）
8 w( d0 Z$ i! f- B' @恒念：经常想到。维：是。○明•朱柏庐《治家格言》
67  君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事。（主题：勤俭）
& }4 n1 [' E, @3 I/ u% m& @8 ]食其食：吃东西。功：功绩。服其服：穿衣服。○宋•苏洵《彭州圆觉禅院记》
68 苟利国家，不求富贵。（主题：廉洁）苟：如果。○《礼记•儒行》
* w3 V" Z- x- T$ q& f8 w69 朗如日月，清如水镜。（主题：廉洁）○唐•杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
$ |# M! k5 S) b. B! _- @: Y70  其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（主题：修身）
! c' C  `6 L0 h( R9 ~5 l6 O6 O. q71  知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（主题：修身）
自反：自我反省。○《礼记•学记》
72  非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。（主题：修身）淡薄：恬淡寡欲。致：达到。兼履：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏。怀：安抚。制为：决断。
6 t) \4 ^8 o  V" R1 Z3 W* A73  不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。（主题：修身）
74  非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（主题：改过）
非：批评。当dàng：正确。是：肯定。谄谀chǎn yú：巴结奉承。○《荀子•修身》
75  身如一日长，心觉去年非。（主题：改过）○唐•刘禹锡《元日感怀》
76  痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。（主题：改过）
4 J" y) n- Z+ {* r莫大于：没有比……更大。○隋•王通《文中子•关朗》
77  言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。（主题：言行）
, b) P+ O6 E$ {8 q! E枢shū机：比喻事物运动的关键。○《周易•系辞上》
78  闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速。（主题：言行）不及：赶不上。远之：避开它。○《意林》引《物理论》
- i. w/ c: ^; `+ Z: P79  陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲。（主题：处世）
, c0 i% r8 r1 K& J' O, P  k陶者：制陶器的人。矢者：造箭的人。前句比喻行事圆通而不方正，后句比喻行为直率而不俯就。○宋•苏轼《送张道士序》：“～。将为陶乎，将为矢乎？”
80  处世忌太洁，至人贵藏辉。（主题：处世）
洁：清高而不与世合。至人：最高尚的人。辉：人的锋芒。○唐•李白《沐浴子》
81  益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（主题：交友）
谅：诚实。便pián辟：逢迎谄媚。善柔：当面奉承。便佞pián nìng：善于花言巧语。
1 o) `' u" h5 q82  君子忌茍合，择交如求师。（主题：交友）
8 y& }/ H% v1 H7 @; |5 {83  以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。（主题：交友）倾：倒。
, r5 K1 n0 s4 L84  无德于人，而求用于人，罪也。（主题：待人）○《国语•晋语四》
85  君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。（主题：待人）
. m9 ~* S* n4 z/ `& V' B5 L+ g0 A罢pí：疲弱无能。知：通“智”。粹：精粹。○《荀子•非相》
7 M' K3 x$ v( _9 h6 s; n2 ^1 O" T  ]86  凡事豫则立，不豫则废。（主题：处事）豫：事先有准备。○《礼记•中庸》
/ r' }6 i2 x; z) X, p87  无事则深忧，有事则不惧。（主题：处事）
无事：没有事变。深忧：忧虑甚深。有事：发生变故。○宋•苏辙《颖滨遗老传上》：“～。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。”
. \- C& R( ]$ D. Q88  物有本末，事有终始。（主题：始终）○《礼记•大学》
89  有善始者实繁，能克终者盖寡。（主题：始终）
善始：好的开端。繁：多。克终：始终如一。寡：少。○唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徵上疏
90  修学好古，实事求是。（主题：崇实）修学：努力学习。○《汉书•河间献王传》
91  不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。（务本）
& [  g5 T! p( P5 C( W- D本：根本。务：努力从事。末：指非根本的事情。溺nì：淹没水里的人。锤：垂挂。薪：柴。○《邓析子•无厚篇》
6 j3 c( A! C1 H92  能究其本根而枝叶自举。（主题：务本）
, X6 }% R; t, p+ `$ F0 X! Q# x究：查究。意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。○宋•孙辙《宋子仪大理寺丞》
- w" m/ a0 k  h4 _7 G) U9 y93  水虽平，必有波；衡虽正，必有差。（主题：相对）衡：秤。○《淮南子•说林训》
94  知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。（主题：知行）
知：同“智”。弃疑：不疑虑，即用人不疑之意。无悔：事先计划因而不会后悔。○《荀子》
95  不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（主题：知行）
不若：不如。○《荀子•儒效》
96  治国者，必以奉法为重。（主题：法治）奉：尊崇。○《三国演义》第九十六回
6 B- r0 p/ M% P. O97 人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安。（法治）
' N1 h) p- Q! b. k- r虚器：没有用处的器物。备位：不重要的位置。○宋•苏轼《应制举上两制书》
0 u' ~1 R$ i5 V; l$ _9 r98  飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也；故托其势，虽远必至；守其数，虽深必得。（主题：事理）
飞蓬：蓬草遇风飞旋，故曰“飞蓬”。飘风：旋风，暴风。县：同“悬”；县绳，即在绳子一端拴上重物，以测浓度。数：方法。托：凭借。守：掌握。○《商君书•禁使》
100  华衮灿烂，非只色之功；嵩岱之竣，非一篑之积。（主题：积微）
衮gǔn：古代皇帝及上公的礼服。只色：单色。嵩岱：嵩山和泰山。竣jùn：形成。篑kuì：竹筐。○晋•葛洪《抱朴子•博喻》
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