平民起义多有争议，阶层固化怎么可能？

 微信搜索李界山，更多交流共享。

苟富贵，勿相忘。燕雀安知鸿鹄之志哉！王侯将相宁有种乎！

这是司马迁《陈涉世家》中的人物金句，也是1960年以来发行初中语文教科书必学文章，至今将近60年，大家都熟透了。

不过，从现在开始，要想认识陈涉，要想熟识这些铿锵有力的金句，就只能自到司马迁的《史记》中主动阅读了，因为，描述平民起义的《陈涉世家》不再入选中国新版初中语文教科书。

人教社回应理由，系综合考虑的决定。

一是有重复问题，“陈胜吴广起义”过程，在初中历史教材中也有差不多的描述；二是有替代方案，在《史记》中另选一篇《周亚夫军细柳》替换《陈涉世家》，《周亚夫军细柳》刻画了周亚夫治军严明、令行禁止、不畏权势形象，文字还是司马迁的文字，也有可读美感。

《陈涉世家》主要讲述了陈胜、吴广等底层平民抗击暴秦的历史故事。

按照二八法则，精英和平民二八开，豪门恩怨是非多，数量多规模大的百姓们，除了油盐米醋粗茶淡饭外，能有的波澜也就是红白喜事加官进爵，故事模式也都差不多。可是，平淡中谁又何尝不渴望“不平凡”呢？

每个凡人都有一个英雄梦，与其平平淡淡生，不如轰轰烈烈死。或许，这是很多平民的真实想法。

自陈胜吴广大泽乡起义以来，历朝历代都有平民起义，汉朝的黄巾起义，隋朝的瓦岗起义，唐朝的黄巢起义，宋朝的方腊起义，清朝的白莲教起义等。史学界对于平民起义，多有争议，大多时候，目的盲目，结果失败，稍微“煽风点火”，就跟着“凑热闹”的多，所以，称谓“暴动”、“民变”的也有。当然历史是胜利者书写的，平民起义少有成功者，故此，很多风风火火的平民起义，只能留待后人评述。

能够起义成功且开创并持续巩固一个新王朝的，斩白蛇的刘邦算一个，再就是元末大起义裹挟下的朱元璋算一个，至于李自成洪秀全之流，历史评价一般。除此以外，几乎都是士族“轮流坐庄”，也就是在贵族精英之间“击鼓传花”，不信你可以翻翻历史朝代前后衔接的，甚至有的都是表兄堂哥舅舅外甥。

这也涉及一个话题：阶层永远不会固化，放在更长的时间周期看，太固定不行，会死，然后开始急剧流动，太流动不行，你方唱罢我登场，兵荒马乱的，不利于百姓安居乐业。什么样的阶层流动才是刚刚好呢？这是一个历史性难题，乞丐永远不会嫉妒百万富翁，只会嫉妒比他收入更高的乞丐。我们，特别是凡人，都被有限的生命长度、有限的高度落差，遮蔽了双眼，无法“拨云见雾”，总在平民内斗，很少有人迈出这个群体看世界。当然，很多历史巨人，并非天神下凡，也是在历史潮流的裹挟之下，顺势而为，逐步成长的。

把社会简单的划分成平民和贵族是粗鲁的，这样的社会容易陷入“零和博弈”困境，群体性你搞我一下，我捅你一刀，属于“葫芦”型社会。健康的社会结构应该是“梨状”，在平民和精英中间有个“中等收入”群体，罗斯福之所以位列美国牛逼总统之一，功劳之一就是在美国大萧条背景下，创造了大多数的中等收入群体。

平民太多，士族太少，都不是一个健康的社会架构，缓冲带“中间群体”变成最多数，有点小财富，还懂点小知识，不是那么无知，也不是那么傲慢，就很容易成为社会这艘大船的“锚”，并产生“锚定效应”，稳稳的幸福。