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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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! u2 C4 W8 |/ M/ L5 P% x) B& m" y+ f
i5 H) U- B5 L Z. I- e宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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5 S; r. p/ h0 q( x( Y: m; y+ Z
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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6 e! w5 i: y% ~' q) X- S- q/ }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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# `& @- n! V8 b4 U$ t$ D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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8 ?2 b* g0 |: o, s
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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0 l v2 z! U4 O) v; I5 ~; K) B1 j# [0 A+ U+ {
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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! c0 x* g6 Y: Z% m. X8 ?7 d# w( X9 ~6 K1 d" U2 G/ d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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: A2 ~' P9 _; n% w2 x# f( ~2 D9 a9 z5 [/ e8 \$ M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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* ~* J, A% q& K% I7 f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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! p4 ]- O6 H7 r. T- ~0 \; F+ b6 Q4 i! H8 M1 z, b+ Z/ G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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5 \1 G, p4 o( y& v- y# a4 e4 z% s! e( ^- O: b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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: l3 R0 z0 t# e4 [4 K! H2 q: g: |% Qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) N7 C/ C3 `) c+ \4 c2 A; p% R
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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& x1 d8 _5 F5 h4 w+ Q9 A+ N, e9 K5 I/ J; l& A. ~' G9 x) [! n- kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( z5 _0 q/ }: _0 d3 o6 h7 Y( h7 x2 S$ d7 O7 Z# E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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- Z! g. R% D3 Y" A8 \2 B! q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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7 d* K; c- I: {$ V2 v% a( @8 @5 T) |3 y6 ^7 N! Tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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% m& m/ x. {. i D6 {8 y# L6 f, xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 m2 ^* L) ~* T! L1 R( T+ h7 i, V; n( HHelvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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, Z8 N c: R/ U- Y7 J' F7 o: S
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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6 B# \( e" K0 T. P, N# S, ~6 E9 L# E
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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Q& T$ I. T8 }& ]$ T8 j5 b7 U6 z4 l! t/ G$ R9 `3 W* Y- w
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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; m8 [. e% G4 H% u; |: E: I9 x3 S# B, Q$ A: i4 ^6 _% f/ z0 }6 f, z
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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: @4 Q9 J. [) h3 f3 p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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0 t9 Z! c9 i4 U& R; [! Q0 e E$ t2 D4 w7 X6 ]3 l
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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- i# s* j3 l6 h2 K" l0 jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- X5 H7 T$ B w/ V3 Y1 L$ [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法1 `8 O3 ]! {; m" O1 u
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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+ K% j. M- c0 U1 ]5 n, i+ w- }0 e
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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5 R% W! W" p8 r3 R2 F w) V. A2 B/ S" R3 B1 x& S. xcolor:#3E3E3E">
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, [3 Z1 S5 i" x m% P! p$ F' [
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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# T2 d& S- b: r( s+ X3 b/ H% S
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" P4 J5 m8 v5 j; B5 C2 [; h
$ a4 D9 z8 K2 o, _/ y$ B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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1 p% p8 b8 X. r, k! ]- S: f3 ?! K$ \! s" I8 o5 l! @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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8 r* k7 t" @. M4 V% w) g! e, [0 T7 N; o
/ T3 N2 r' O- E4 [mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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( E: A6 R' {6 x5 W. V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
5 U* N# M4 ?. e1 W* }* b
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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: d* u; | I$ B3 L: D7 G7 y1 q3 S8 C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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, e2 u& G$ u" Q6 L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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- m* t( |5 M J! N9 t B# a. N" e, D0 {( L) \- [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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3 n' {& ^' S" _5 T& a4 omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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% e3 E D5 s2 v: h; s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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d* A* h& s2 S% v7 z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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0 d6 }0 ^# Y7 F2 [; W0 @6 g
0 e5 p: L4 T9 ]2 _0 ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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5 K# S2 m. B1 _+ F" Q, I0 n0 G5 j$ k- M# D- i% F
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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' Q; J" n7 j) g. a0 q/ I. K I7 j) T7 c. o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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& J( ]' K/ j/ V5 X5 k. z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?/ G- }$ N" }+ \% wfont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: u1 Q8 m2 D+ l# h* z6 u7 Y. s0 }) V# P7 ~9 K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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8 V* G1 F3 Q, n4 `" U9 Z5 G
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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3 O0 Y3 ~* z* k' Y+ h& }) D8 b H9 q! q8 p, ^4 O& o3 e' Nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ ^& J7 D/ C" l5 E$ m, B* L+ J" W; R6 F. x1 f' \/ h( H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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1 d7 ^& ^5 K- D3 t3 W5 B* g+ s6 a0 _4 o6 `) e% a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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' c7 o6 d! {% {7 L9 V- ^ b& ~; Q6 q) C) m/ ~% p. r! K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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# B7 l2 ?1 t# H, U' h/ g8 z$ X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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. V I" R( P" q, l9 w' V* x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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9 h: b7 ~( v) T* F0 g$ S I6 _* _/ V& V2 h7 z; w宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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$ L& A5 z7 M! D5 x; H" N+ Q# b2 G* h0 j% @1 f4 K3 Y- Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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# Q8 j0 O9 g, ~3 H7 S# W$ H( kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
" G* n" e% I. e( n- w3 E3 [- a k2 T
6 H6 n, N8 N( \Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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a) n& g4 s: e+ M5 u
' m5 \% J9 }) d) a5 O. Y3 w* \- ~1 h, R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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, |9 R. N. [' h0 J
+ z* p3 \/ C( \* u" S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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9 p. D: C- |% X: _& |" W K, W! i) I+ Z5 X
/ y9 x5 U' s- Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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" j) ]2 G5 k9 t3 C2 p4 ~7 f3 ]mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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, P7 d5 D0 X; h; ~& ], X0 Z. p& P2 H+ Q. q0 L! H) H6 V
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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/ r+ A, f9 |- @) s& F/ A宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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. J C+ [1 j9 o' E7 F" b/ B; y F' U `- x" @/ [) G' a1 n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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5 H* Q* P* ~. T; K8 u8 e4 P1 a1 Y5 Z: s# X; X9 f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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$ `7 `5 _" V; l, J- w" C1 z8 e& K' m( ^" y' I2 Gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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% y$ B" j y0 u( e3 I+ n
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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6 s, ~4 [- _$ @0 M* e* ^# c2 {' o$ ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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