: u J/ n5 D7 L, ~3 [2 R! tfont-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;' e, x+ C% X; U: n' J' f
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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# N- g/ M2 L0 T* b& o7 C7 h7 o M1 r4 _! h. }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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3 d O* G$ B+ ~/ Q* i3 q: E A6 t x9 H( U' C w" {- L: j- j+ Vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
. K$ M8 x" T/ \ Y" X1 H: s2 j0 ^7 B
% x9 {, T4 h- E1 ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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" u3 v" g/ B; r, x" \Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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( S( D1 \% w* ]9 r, _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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; ~, C/ u4 z& _3 ]7 w! I7 I$ g- ?' s( j$ y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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& v0 A a, _; B' n3 i% X9 |# `mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; B; I' K( i3 {8 {+ M3 m6 _+ {. k) k8 _ h
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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2 K9 Z3 g; B& A4 K/ O/ {/ |* I' m/ N% {" J) }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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) c9 i" M# K4 b$ s! k0 j7 j, M5 K5 c6 X/ v" G4 Z: T
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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8 v( Z" R: `0 S/ o4 N4 g, Z3 M3 C" G" c8 u) I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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$ Q5 v: ?5 X: H! j6 u9 J$ [1 [7 [
; |1 e# @7 @! L4 c3 j( c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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4 P" n- c5 y! X& D& C5 Q) s; S/ r) x. Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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! Z$ A2 C- N+ i/ I! j! R
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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6 x: v) j0 p5 q9 d! a$ y; _- U% W# i O) {( X3 Q' wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( y S& g5 s$ a( S& P* l! J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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; B9 l# M8 o: n3 d h9 ^8 }
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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. U- F0 q* R1 C5 [6 A: u
; m- @0 e; L$ K% X( O; y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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. \) T" z, a: i$ R c: I9 |- c3 f3 j) k+ H5 x+ _% J. lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
. v4 P6 i$ U- y5 T9 e! w7 J* h$ [
/ J' K7 _. c/ r: a J8 ~) A
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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' B7 h; s; J) u% f3 A5 N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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. Y- D( G% o/ r4 z/ R7 S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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. B7 l# K/ |) X+ b3 Q# k5 @4 c, D: lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: C9 u3 e& b$ r; e$ K0 B8 y J" c8 s1 E% ~$ E4 f% U
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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& m. |! b3 O' q- R5 ^* `+ R9 V" |9 R" D2 j3 e! V/ l6 Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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5 s6 U2 K# Q: c1 Y, `. N3 s' {. |' d0 X/ d7 n U6 W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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. C3 C& E9 E3 O9 r* w- k7 u
/ j/ `, ^# y# e5 x4 ^7 k宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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( J/ m0 i" X& b& I; Q- Y3 k8 d5 w7 h/ i& D" C) ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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$ j5 ] O( P: \# D. o2 H" `mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 K5 y. n& Q9 P. _5 W: q, O: h) n: `1 }+ P% i7 E: ~6 w% k宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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5 h# v! z( Q# s, n
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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# H+ z) e! W( Y( j- m1 \9 O; n. b0 `mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
% q2 e$ D2 t5 T" s( d& }( h6 t8 F5 c) s3 ^
* v0 K+ H, U. z& A1 ] S! ]/ y, ^
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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) D" a2 b% b) F: C# o3 d
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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- |' g5 }9 H( ?. A; ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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) y% `* j. s1 ?; X) r0 x7 W7 Z4 {! m. T
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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" D+ C* I9 }* E! K) c0 j6 ]8 X, Y% M2 h; J# t
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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3 d1 k: I$ ~* S# ^5 `0 c! z; Y+ Q3 \( {7 o% Q
' W4 ]9 b2 i5 Z4 j* s4 U8 L
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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8 G; n, p: V+ J% ?
6 S# f% J# x& a5 s- T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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$ i6 ?8 u8 a7 s2 q( Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- ^0 o4 X4 |# P W, M/ q9 U5 V2 m/ ` Y/ \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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4 e3 A! [$ |" O3 ^% S) U% e5 S7 c: \5 ?6 _% `. @% Fmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- O7 {! a0 t j* H# V% b2 x# ?3 q3 }2 {% }* u
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法' {7 h* j8 s' g9 o+ A# Z) V
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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4 ~9 f7 M" u' A- j( s7 G# I4 I2 c! J: }0 pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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* L8 @7 w4 Q7 h- b0 ^4 A3 V+ C+ G: _, ^8 v# j4 d" A( [ y# x/ L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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! X/ T4 N3 h o8 J) [1 w* K% E Y& o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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; ?! J; r5 u$ V( O' N/ Q7 w2 G: B( D+ k L1 k7 @3 zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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$ r2 a& G0 o2 f8 x/ Z+ c$ a( D& U1 s+ J3 q! e& I0 [; Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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3 P5 o2 ?2 t6 g5 N7 f/ j3 Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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, z: e/ s8 d' g! T" C& \3 h) J5 ^" ?8 \" J8 x2 Wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
! a3 ^! O+ M& H1 D
# S& z# O. E* a7 o) g2 h% w% U- h% _2 u+ e宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
5 g8 Q& e c G u. H5 s# f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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% m; v) G$ F1 k# d- C4 H B6 q& l$ w1 i/ s! m) }
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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- _2 [1 i" P' l1 Y" Y- I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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5 \2 ~' w( T; U9 r* v9 d4 I9 y( m4 e7 J9 r0 u6 x8 j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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6 h* U3 l1 r" C* f. I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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; H' [$ r0 J/ G4 A' G4 z% a& l, X l2 B ^0 X9 ~mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 Z/ t! c: J" y; u; \. Z- L' b8 {6 D6 T" q: z: I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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+ p; b; Y9 @% s( n! ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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! ^5 m/ N, D( N. ~0 T) M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?+ u, B2 u) P" m( r c; v- ]6 s0 k" p
font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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5 W+ _0 `$ B0 \& e$ w/ e7 U6 P% ?* k$ ]3 v. y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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5 G+ e) H; O! Y+ W" K7 }: ]) K. @7 Zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 A4 Z: t! B3 z) Z, Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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; A% G# |- Y5 @% W, n$ ^! @' V" q) P( ]& D0 C9 f- v3 b z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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8 x/ a2 I! A1 Z& Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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6 X- @) {. a7 s: R( _* H) n! f( U
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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( A$ l) O4 A% ~+ Q W2 M% b0 n4 h% D) i$ ?: r, }* l2 D5 [: X5 [/ O& [mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ `* f5 }* b8 J/ l( y' N5 Y; Q% H; \, h4 D6 k V, q
Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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8 p% h5 o+ z8 A宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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4 ^3 J' J- W* Y% \+ v0 o1 q) `' P Y: T( K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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+ G; a6 [! v! I- ?: c e; o/ X' e! pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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* N( J; ?2 @! b+ n$ P* M% J$ ^
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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" T1 _& X$ S! c$ q( p5 s+ a: P3 \1 }. Z1 |2 I4 U& }# [$ v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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$ m$ z8 w+ z1 d7 `" B+ z( p/ b: V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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1 [8 e8 f; L8 o0 K( r' Y. P3 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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: x+ E. D6 t) Q( A" R" w+ ] D" Z4 y) B/ E9 ^! \3 {7 Z9 G4 V( Emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ S9 @- J2 b4 v3 B- R. X" ^+ E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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0 A& h% n- y6 M& h5 h! ^ m9 U7 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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3 y2 X6 ~5 t. V5 M3 x% A+ x0 N- |: R- C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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4 R& g9 H7 P4 X4 N! e. smso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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+ m' U5 T4 f3 T6 g0 y
' b1 o8 H% X- a" ]: ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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