关于家庭的若干话题

   大家好！今天很高兴在省委党校与大家一起就家庭的话题做个交流和探讨。大家可能有点纳闷，人口计生委的主任来讲什么家庭的话题？其实，讲这个话题是有来由的，1920年秋，列宁在与克拉拉•蔡特金关于妇女问题的谈话中说过，“两性关系、家庭问题，绝对不是个人的私事或生活的小节，而是有重大社会意义的事情。”胡锦涛总书记在今年4月26日就世界人口发展和全面做好新形势下我国人口工作进行中央政治局第二十八次集体学习时强调，人口计生工作要抓好六个方面的重点工作，其中谈到了关于建立健全家庭发展政策，切实促进家庭和谐幸福的问题。国家人口计生委“十二五”规划中，也把关注家庭发展列为未来五年的价值目标之一。中国计生协也将创建幸福家庭活动作为一项系统工程和长期任务交给了人口计生系统。从这个意义上讲，由我来讲一讲家庭的话题不仅是适逢其时，而且是职责所系，挺合适，有必要。但是家庭这个话题很大，也是大家关心议论最多，参与介入最深的话题，不好讲。我呢，主要从五个方面来做些交流探讨。不妥之处，还请大家指正。
    第一部分，关于中国传统的家庭及文化
    什么是家庭？家庭是社会的细胞，但对家庭下定义，始终是专家学者颇感兴趣却又难以界说的问题。古往今来，人们对家庭所下的定义数不胜数，但就目前看来，仍然缺乏一个大家公认的确切定义。从一般意义上讲，家庭是基于婚姻关系、血缘关系和收养关系而形成的社会共同体。但是在实际的研究中，又通常是用家庭户的概念来替代家庭（family）。古代中国主管财政、土地、人口、钱粮、税赋的衙门就叫户部，这是因为国家原本是以家庭户为单位进行管理的。只到现在，我们仍有户口、户籍、户主一说。  
    在我国，对家的解释是“比较固定的住所”，家是会意字，由“宀”和“豕”上下组合而成，“宀”俗称宝盖头，原是房屋的形象，“豕”就是猪，之所以在“宀”下用“豕”，表示“家”，而没有用其它动物或人，可能是由于在人类最早饲养的六畜(鸡、狗、牛、羊、马、猪)中，只有猪的繁殖能力最强，每次都能生育十个左右的猪仔，在原始社会恶劣的自然条件下，人类希望自身能够繁衍生息下去，人丁兴旺。从这个意义上讲，宝盖头下的豕，肯定是个母猪。“庭”的本意是指“房屋的中央”，“庭”是形声字，广为形，廷为声，引申为大堂厅，即“庭”是房子的大厅、前厅，表示有居室的条件下形成了生活的场所。“家”与“庭”的合成，揭示了人类生活方式的转变。
    中国传统社会是以家庭为基石构建起来的社会形态，中国传统的社会制度实质是一种家庭制度。这种“模式”在政治理念上是把“国”当作“家”来治理，而在家庭观念中则是把治家和治国放在同等重要的地位上看待的。儒家文化就是感悟到了中国社会关系的血缘宗法性质，看到了忠孝德治对于国家秩序稳定的重要性，才把“齐家”与“治国”提到了同等地位。
    一般说来，中国传统家庭有以下几个特点。
    一是世代同堂。说到传统的中国大家庭，许多人马上想到唐代的张公艺，此公据说九世同堂。九世同堂很不得了，按15岁一辈人算，这姓张的老汉至少120岁。麻烦的还在后代如何称呼这八辈的祖宗，现今知道的有太祖、高祖、曾祖、祖父、父亲、儿子、孙子、重孙、玄孙九代，孙子、重孙、玄孙怎么称呼他老人家，确实是个头痛的事。小品《不差钱》里鸭蛋有句台词叫，谢谢你八辈祖宗。中国有句骂人的话，叫操你祖宗八代。前一句好听，后一句不好听。这说明八辈就已经够长了，张老汉搞了个九代，所以名垂青史。在传统观念里，子孙满堂好啊，人丁越多越兴旺，世代越多越尊贵。在农业社会里，从事经济活动需要大量的劳力，整个家庭的责任就是不让田地分裂或转让，同时，也为了表示后代对祖先的尊崇和孝敬，不愿意离家分居，这种观念被认为是一种美德。二是以孝为先。中国传统的家庭制度是以男子为本位的父系家庭。因此权力自然集中在男性家长手中。通常情况下，家长是家庭中辈分最高或年龄最长的男子，晚辈及年幼者，必以孝事亲。孝就是尊从，不孝在中国社会中是最不可饶恕的罪恶。孝是中国家庭父权专制的象征，所以又有不孝有三，无后为大一说。张居正在明朝当宰相，父母去世后，他要去官还乡，守孝三年做“丁忧”但皇上不肯，令其移孝尽忠，戴孝就职，这叫“夺情”，张居正很是郁闷，为此还引发了一场朝野的争论。三是父子主轴。家庭中有两根轴，一根是以父子关系为核心的纵轴，另一根是以夫妻关系为核心的横轴。在父权社会的中国传统家庭里，最重要的关系是父与子的关系，一切的家庭关系皆以父子关系为基础。所以有“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁、义、礼、智、信）的流行和遵从。事实上，夫妻关系仅只是父子关系的附属。四是包办婚姻。中国传统的婚姻是一种父母之命，媒妁之言。结婚被视为整个家庭的事件，而非个人的事，因此很少顾及个人的感受。这种以生辰八字合二姓之好，所定下的终身大事，往往在爱和性两方面都会大打折扣。五是家国一体。国是家的集合，家是国的分拆。世袭制度、家长制、一言堂、忠孝、等级等等，既是国法，又是家规。以致于家中有国，国中有家，家国不分。君君臣臣、父父子子，父母官，子弟兵等都源出于此。