跟贾陆英老师学《论语》八佾篇第1、2章 2014年4月15日

跟贾陆英老师学《论语》八佾篇第1、2章

（2014年4月15日）

 

4月15日下午3点30分，《“论语”札记》作者贾陆英老师在老秘网“重温经典读书会”QQ群 49231471里面，就《论语》八佾篇第1、2章进行了讲解。课堂上贾老师引用的内容均出自《尼山的月光》和《春秋有月读千年》，已作更正。现将讲座内容整理如下。

贾陆英:各位网友大家好。今天下午，我们共同学习讨论《论语》八佾篇第1、2章：

3·1原文

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏：鲁国大夫季孙氏。

注释

八佾（音yì逸）：佾，行列。古时祭祀时的舞蹈，以八人为一佾（列），八佾为六十四人，只有天子才能享用。诸侯六佾、大夫四佾、士二佾。

译文

孔子谈到季氏时说：“在自己家庙的庭中使用六十四人的舞列奏乐舞蹈，如果这件事可以容忍，那还有什么事不可以容忍的呢？”

3·2原文

三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”

注释

三家：鲁国大夫孟孙、叔孙、季孙三家。

以雍彻：《雍》，《诗经•周颂》的一篇。彻，同撤。古时祭礼完毕撤去祭品时要奏乐唱诗，《雍》是周天子举行祭礼撤祭品时唱的诗。

相（音xiàng向）维辟公，天子穆穆：是《雍》诗中的两句。相，傧相，助祭者。辟公，指诸侯。穆穆，端庄盛美貌，这里形容天子的仪态。

堂：庙堂。

译文

孟孙、叔孙、季孙三家在祭祖完毕撤除祭品时，命乐工唱《雍》诗。孔子说：“《雍》诗唱的是诸侯助祭，天子端庄而美貌。这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢?”

八佾篇第1、2章，记载了孔子对鲁国权臣违礼行为的极度不满和批评。请大家发表意见。

老猫：八佾舞于庭----话说时下应该是有钱就可以大办特办，没人在意了吧，呵呵。倒是“是可忍也，孰不可忍也？”这句经常挂在嘴边。

贾陆英：问：孔子对季氏的批评说明什么？

答：八佾篇的基本内容是论述礼乐。第1章和第2章记载了孔子对当时一些违礼行为的尖锐批评，反映了孔子对时世的基本态度。一部《论语》，多数内容是像这两章一样讲一些具体的实人和实事，其中蕴含着孔子学说的基本精神和义理。既然孔子的思想和义理都与孔门师徒对当时有关实人和实事的评论紧密相联，那么，我们读《论语》就不能只注意那些直接讲仁、礼、义等思想的部分，同时也要重视谈到具体人和事的这些章节，认真体会其中蕴含的思想精神。

孔子对季氏的批评就是一例，春秋末期，鲁国有三家权臣——孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，因为他们分别是鲁桓公的三个儿子庆父、叔牙、季友的后裔，故而称为“三桓”。“三桓”执掌着鲁国的实权，不把鲁君放在眼里。季氏在其庭院中用八佾之舞，是以大夫的身份享用天子之礼。孔子对此事极为不满，发出了此番议论。我们从中可以体察到孔子坚定地维护周礼、维护国君权威的态度，以及他为了维护周礼而不畏权势，敢于仗义执言的品格。

小小：孔子处于春秋战国时期，周礼崩，各诸侯为争夺利益，战争连年不断。奴隶制度已经适应不了社会经济发展的趋势

一切随风：就是因为周礼崩，所以各国征战不断，孔子痛心疾首。蛢命想维护周礼。不可破例，规矩就是规矩，比如长子继承制就是长子继承制，看起来没道理的规矩，很多，其实非常有用，都是前人实践，甚至用血的教训换来的。维护权威，维护统一，在中国这样一个大国下，非常重要，没有权威，国家就会生乱，孔子就是看到权臣乱政，周天子权威不在，内心焦虑，敢于直面权臣，刚正不阿。令我等后辈折服。

贾陆英：问：三家把周天子举行祭礼撤祭品时唱的诗用在自家庙堂里，说明什么？

答：孟孙、叔孙、季孙三家之所以敢于如此违礼，正说明当时“礼坏乐崩”的乱象。孔子的批评则表明了他“郁郁乎文哉！吾从周”（《论语•八佾》）的态度。

从孔子对当时一些违礼行为的尖锐批评中，可以看到孔子的为人。孔子究竟是怎样的一个人？近百年来的批孔，有人向孔子身上泼了太多的污水，把孔子描绘成一个趋炎附势、阿谀奉承之徒，把孔学诬蔑为奴才文化，如此等等。其实，要了解孔子，最好的方法就是从记载孔子言行的《论语》中来认识他，这样才能够真正了解孔子的精神面貌。

这两章所记，反映了孔子精神面貌的一个侧面：他具有不盲从，不阿贵，不依附于权势的自主批判精神，具有独立个性和自强不息的奋斗精神；他心怀天下，忧国忧民，以“修身、齐家、治国、平天下”为“安身立命”之本，是一位不屈不挠的志士仁人。

葵花：无所畏惧，不把真正当权的人放在眼里。身处乱世，而出淤泥不染，并且致力于宣传自己“为民、仁政”等思想。这也是夫子的可贵之处。

右岸:不畏王室，不惧强权，这才是一个读书人该有的品质。

贾陆英：最近，人民日报连续刊文，评价孔子。《春秋有月读千年》一文中说：

先秦时期的儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子的主张并没有成为当时的统治思想。他是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至是一抹烛光，只能照亮近处，温暖周围。

光芒自有光芒的力量，哪怕微弱。历代仕儒们锲而不舍，以微风细雨的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，入世有为、经天纬地、厚德载物、自强不息，凝成古代君子品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。

睡虫西麦：八佾舞于庭，是犯上作乱之象征。而《雍》诗唱的是诸侯助祭，天子端庄而美貌。这不是赞美天子的诗歌么，难道也不允许百姓唱？

透过现象看本质，通过讨论追本溯源，探求就里，辩证看，务实办。

@老猫，@石子云：标题有误！“跟贾陆英老师学《论语》为八佾篇第1、2章”中，多了一个为字，应是“跟贾陆英老师学《论语》八佾篇第1、2章”。望能纠正。

以文会友，以德辅仁。

我感觉跟孔夫子学习正能量，并应用与生活中，领导可以变成个有人情味的领导，我们这样的小老百可以家和、友和、事业顺。或许有点理想化了吧！