

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。1 o( \: }4 h0 \% r% j) B1 H5 O
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》$ C8 G/ [* ]& [- L$ @; V
7 h. H! J! c& H% b6 o$ R8 G9 g7 n◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》4 t3 o. ?; Y. _
/ P p( v4 W( b$ ] T3 B- L+ y◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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# D; {0 ^3 c8 P◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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1 q! K! o$ y) g M. }- }# P' \◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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# u# |* C* I) y6 K◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》7 F! p5 t2 }7 F" F+ f3 W
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》4 J( j! ?: b4 k) |3 D# p+ S0 o8 e2 l
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》, a1 Z: k' P2 Q2 ]
% \+ n6 z6 Q5 v# n. N' `◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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; u8 I% D: X4 T: n+ s S9 O2 B◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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m9 g5 @1 ?! t◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》7 S/ N* r9 A% d9 ]+ V: |
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》3 U: n. ]7 e b
) K g! m% t( A9 Y◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》' P2 F8 I8 k7 V) y
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》$ L; p1 s# `# y' b- _# L
C* U7 \" c( }" T◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》% G7 @3 J( T3 u" N* ~' @
4 @ U9 B0 n( x1 M( V◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 ) E3 m4 h7 H" x, M" z' y+ ^
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(第二篇)
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》0 T8 x" h5 q" P+ R! Z& {- }4 X
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》, w3 } E9 V) o& D/ H% N) v
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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# o- O6 p1 s8 J6 [8 ^7 p# W* v◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》6 U0 [% p$ l- q. l& q
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》! T: s: T+ U/ P5 F# [
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》; N; l5 i& ~6 T" P
K3 A) A7 [( W6 W( ]◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》- p/ C I2 ]/ E+ |9 S# G
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》& {8 ]9 q) n5 Z* d; n
9 Y9 z# N9 r8 n" v◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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' {, I/ t$ x5 E M. P◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》* q2 c Z/ r# H# Z [9 w( T8 G
, y [* x' \! e( u4 D! m5 d. g/ @◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》9 h7 `9 j) S9 e4 H4 Q
/ H! d9 v' v' ]4 d1 F◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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(第三篇)! T) A: O, U0 G' ]
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》0 g' t2 F" d. V% h
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》6 R9 h6 u) H3 q G+ L
$ b0 p' m- G L5 ]6 o0 X◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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, [2 Z' N a! j: h7 G. i" o◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》1 F0 W% n& h7 Y: R' `
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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' E( l6 A4 U. z5 J& g◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》6 }) b/ U& Z! h
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》8 W2 P; h; ~ W
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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/ C- ^6 V; T' Z" i# x◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》% _5 V; I( V. S2 I- d4 H! M
5 L+ T, h' O& u* I @6 P2 z L◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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* t% w& W( B4 x6 O* k◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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$ t" e) s, o. G- q, J; A% [) z◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》- E' I3 D' C0 s- Y3 h, [, w
- u# P! p- L1 o2 I3 o3 J5 Z! D◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》( k3 N# b3 l1 [ {; F6 s+ Y
c' A- q+ b% B- S, h1 q◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》) G, k& ?& \) {7 \, b+ `/ ^
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》6 F$ p- Y/ }2 c- j9 H
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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0 p2 A6 f. g) Q3 ]( X: r: I◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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* P5 Q1 X3 E, u# K4 ^+ [◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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3 M4 E5 l" |9 u! X$ B(第五篇)
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) Y# l. T) g& P/ K% o) X. K◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》4 a* M; E* T, t2 l' k
/ j _$ a* @% v4 Q7 C- w( y◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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4 p2 Z o: I! ^◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》+ j, f! g; p5 r
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》' _, P) N. X" m+ M0 R3 l
" J# z& h/ I2 l# \: L◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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U5 `, s' c5 ~◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》8 d6 C( I& a, q a) T
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》" U: U [* \6 ]7 }4 W
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》; b% K- {0 _' [, ?8 h) q& x
7 m3 A( J( R9 V# w" q◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》 }, B( `" a9 G- W9 ?
2 O) I+ t$ T! B4 H$ ]: ? a◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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7 m1 _8 k5 e8 w& n( g0 x◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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9 D. k6 p3 O9 n0 H9 l7 S8 w( F9 d◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》# k Y( i( r4 o3 c+ z
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2 X- b; O3 x( M" J- H& A(第六篇)
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